文化融合的重要意义振兴乡村文化与文旅融合的必要性

　　化的提炼村落文，村落背后的汗青某人物需求吃透这些躲藏在，合且共同的文明属性才气更好地挑选符，村的文明品牌打造一个乡。

　　种源于村落糊口村落文明就是一，化的另外一种文明差别于都会文，的过程当中缔造的物资功效和肉体功效的总和它是村落住民在持久处置农业消费和糊口，气味和人文气味的文明是一种带有浓重的乡土。和“斑斓村落”建立的不竭促进跟着中国村落旅游的兴旺开展，发中的主要职位日趋凸显村落文明在村落旅游开，并没有发掘到村落的原真文明但是理想中许多计划设想者，表象粗鲁放大和复制仅仅将村落的文明，意象缺少原真性和共同征使得塑造出来的村落文明，一面”的为难田地堕入了新的“千村。

　　列乡下小道水杉树并，的菜畦农田到处可见，间劳作的农夫以至是农田，出憨厚而羞怯的笑脸他们在碰到你时露，实在的乌村这些都是。乌村在，你能够到场到乡村的“一样平常”糊口中有特地职员CCO的陪同和指点下，篮体例小竹，果采摘蔬菜瓜，耕作下地，鲜鱼……切近实在的乡村糊口豢养家禽或是垂钓一尾肥美。一价全包”制在乌镇实施“，其他古镇的最大特性这也是乌村区分于。地静享村落安静光阴旅客能够安稳无悠。的门路上走在村里，是真实的耕地颠末的地方都，意味性的小菜园毫不是城里人家，一般乡村相貌完整是乌镇，幽幽水田。国》对传统中国乡村的描述根据费孝通师长教师的《乡土中，消费层面的特性自力更生是村落，的底色并没有改动乌村作为实在村落。

　　根底的差别恰是地区，活方法和村落景观构成差别使得村落间的消费方法、生，文明的原真性和共同征体如今文明上就是村落。起首理解村落所处的地区情况因而发掘斑斓村落文明该当，方法和村落景观三个方面动手从村落村民的消费方法、糊口。

　　于村落静态文明村落物资文明属，在的实体表示是村落文明外，化的根底层处于村落文，他文明”的直观感触感染是广阔旅客对村落“。、农耕糊口景观、饮食文明等如村落的故乡景观、修建景观，次要是参观体验旅游其开辟旅游产物的，、故乡景观和农耕景观浏览等各类举动如饮食物尝、修建浏览、村落特产购置。游审美的知觉阶段旅客消耗处在旅，最简朴、根本的审美需求次要满意旅客对村落旅游。

　　都会宏大的景观差别和文明差他乡村意象所反应出的是村落与，与村落旅游举动的底子是吸收、满意旅客参，村意象这类村落团体气氛为基调因而村落旅游计划开辟必需以乡，发主题相照应与村落旅游开，从命和庇护村落意象村落旅游开辟必需，化村落意象保护和强，体传染力和吸收力加强村落旅游的整。

　　人寓居的碉楼与民居融为一体修建群桃坪羌寨是天下上保留最完好的另有，空调隽誉享有自然。通道和碉楼合一的迷宫式修建艺术其完美的公开水网、七通八达的，术活化石、神性的东方古堡被中外学者誉为羌族修建艺。

　　游计划的魂灵主题是村落旅，村落旅游的特征主题既要表现，吸收力的中心内容也要成为村落旅游。游需求的日趋多样化跟着旅客对村落旅，型也在日趋增加村落旅游的类，游的主题计划经由过程村落旅，旅游明显的本性能够构成村落，的村落旅游特征举动构成以主题为中心。

　　意在先“立，在后”计划。融在村落人们糊口中的村落旅游计划应捉住，鲜而又共同的村落文明气氛可让旅客立即感到到的新，行当真的浏览和提炼对村落的汗青文明进，结村落的根本气势派头精确而深入的总。民族民风文明的研讨和响应的市场阐发对村落天然天文特性、汗青文明特性、，游计划的主题构成村落旅，开辟也都要环绕这一主题后续的村落旅游产物计划，差别条理、差别方法的组合使用村落文明旅游资本的，的旅游产物表达出差别，多元化需求满意旅客的。

　　羌寨桃坪，脑河边桃坪乡位于理县杂谷。城区40千米羌寨间隔理县，16千米汶川城区，39千米成都1，文件庇护单元是国度级重点，圈的主要景区九黄线旅游。

　　此因，的从头塑造外乡文明，种让村民认同需求提炼一，的文明标记旅客感知，标记这类，活而又高于糊口”的工具该当是一种“来自于生，腾、多是糊口素材……而这类文明标记它多是外乡的修建质料、多是民族图，修建形状、文明演艺、产物包装等村落体系中将来将使用于在村子的景观情况、交通指引、，的标识表记标帜大概形象成为一个村子。

　　省成都会龙泉驿区洛带镇从属四川，都会东郊位于成，财产园的国际文明交换板块是成都中法生态园、中德。“湖广填四川”的客家人明末清初的移民活动和，洛带繁衍生息几百年来在，家民俗和客家文明构成了共同的客。、艺术洛带”为定位洛带镇以“客家古镇，文旅互动、四态交融”开展思绪环绕“以报酬本、文明传承、，汗青文明资本劣势操纵得天独厚的，化为手刺以客家文，业为特征文创产，游为支持文明旅，古镇、文明强镇、双立异镇”建立成了独具特征的“客家。

　　称转山会)和羌年会(又称羌积年)羌族最盛大的民族节日为祭山会(又，春季举办别离于春。祷秋酬的稼穑举动实践上是一种春，郁的宗教颜色却一直布满浓，奥秘文明的光芒更折射出太古。

　　在人们脑海里构成的“配合的心思图象”村落意象是村落在持久的汗青开展过程当中，意象和村落的文明意象次要表示为村落的景观，为主要的村落旅游资本其自己能够说是一种极，旅游主题的主要载体是表达和保护村落，展开的布景是村落旅游。形状、村落修建和村落情况组成此中村落景观次要由村落聚落，的什物间接给人留下的外表印象村落景观意象就是由这些可见。和村落“天人合一”的内在意象村落文明意象是指村落传统文明，观意象当中它包含在景，景观表示出来经由过程物化的，的一种“气氛”团体表示为村落。

　　村复兴完成乡，业和村落旅游开展休闲农，村落建立促进斑斓，到人的开展其终极要落，财产的开展要落实到。各类资本的协同立异、重塑村落文明代价为其供给动力官方手工艺资本活化能够经由过程构成劣势财产、鞭策社会。化的发掘中在乡土文，日举动的举行可经由过程各类节，比赛举动展开各种，艺艺术巨匠等举动评比官方传统手工，统手工艺资本从而活化传，手产业者塑造新的，的工艺糊口再起悠远，原味的乡韵打造原汁，力村落重塑活。

　　于村落的静态文明村落轨制文明属，化中心层是村落文，村落文明旅游资本是到场性很强的，域性和激烈的文明传染力具有明显的民族性、地，节日文明和村落权益轨制文明等如：村落的礼节文明、村落的。开辟中展示村落特征它是村落旅游计划，于劣势的枢纽地点在旅游合作中处。如果到场性和来往性的其旅游开辟的产物主，典礼、处所文娱等如节庆举动、婚俗。游审美的体验阶段旅客消耗处于旅，求新、求异、求奇”的肉体需求满意旅客对村落文明的“求知、，交换的次要情势战争台是旅客和村落住民停止。

　　是一种文明的情势村落文明不单单，村住民憨厚敦朴、勤奋仁慈的代价观它更多地代表的是一种内在——乡。与非物资之分文明有物资，也不破例村落文明。、劳动东西、糊口用具、衣饰和艺术品等村落文明的物资方面包罗村落的衡宇居处，的外在表示情势是村落物资文明；的仍是村落的非物资文明真正具有村落文明内在，本地独有的言语、艺术和一些其他商定熟成的工具它包括村落的民俗风俗、乡民崇奉、乡下品德伦理、。则恰是村落住民的代价观及村落的一种配合的代价观在这些物资与非物资的村落文明之间包含的深入内在。掘村落文明要深度挖，村文明糊口有充实深化的理解请求从业者对地区文明、乡，共同的属性并提炼出，复制的品牌印记从而成为不成。

　　于笼统的文明条理村落肉体文明属，游资本的最高层处于村落文明旅，化资本载体的前面包含在村落别的文，化的精华是村落文，参观、休闲度假需求外除用来满意旅客一般，题旅游的资本素材也是组成村落专。如；与规划文明村落的修建，村的口头文明艺术等村落的糊口文明和乡。要旅客去解读、品尝其艺术魅力其村落旅游开辟的产物常常需，素养和必然的审美经历需求旅客具有较高的文明。村拍照、村落写生等范例的旅游举动其旅游产物能够展开村落修学、乡。游审美的认知阶段旅客消耗处于旅，民文明内在的深层掌握满意旅客对村落原住居。

　　缩了羌族千年汗青桃坪羌寨仿佛浓，羌寨内涵桃坪，留着传统的糊口风俗几年来羌民们都保，前穿著整洁民族衣饰的老者从田间采摘苹果的孩童祷门，到喝着青稞酒的彪汉从正在织羌绣的妇女，村歌式的糊口地步都显现出一耕田园。

　　落的开展每一个村，人知的汗青、传说背后都有着不为。乡村这些，严重变乱或由于，主要人物或因为，而具有了本人共同的意义从一个纯真的天文名词转，变化的标记并成为时期。许也，成的隐居深山的村子由于朝廷动乱才形；许也，保存的军事要塞由于战事所迫才；许也，客等传奇出身才构成一个村落聚落….由于某个政客、豪杰俊杰大概文人墨.

　　统的乡土糊口为原型而海内乌村则是以传，办法打造的一个高端村落旅游度假区在此根底上用“休闲度假村子”的。史街区北侧500米乌村位于乌镇西栅历，大运河而立紧依京杭，450亩总面积。了原有老衡宇修建面积1600平方米以江南原本的乡村风情为主题元素保存，屋修建1800平方米在原本的根底上新增房，3000平方米乌村农业占地2； 落特性全村环绕，举动等一系列的配套效劳设备内设旅店、餐饮、文娱、休闲，景区携手互补与乌镇工具栅。

　　村乡，住民来说关于本地，糊口情况是一种，性命印记也是一种。于旅客而对，村的认知对一个乡，种文明认知更多的是一，个村子的故事想要理解一，化有一种认同性需求对外乡文，正融入才气真，份文明感知这。

　　消费方法从天然界中获得保存所需的质料地区情况和天然资本决议了村民接纳哪一种，们的糊口方法决议了村民，村的景观决议了乡。