传统文化的资料大全！什么叫做文化的解释

　　喊一万次标语政治人物能够，势的少数民族要汉人尊敬弱，号比不上一支歌可是一万个口。的原居民诗歌晚会我记得一场露天，了一名长老我们约请，北上来唱原居民的古曲从东部山区部落出格。唱时他开，电交集忽然雷，盆而落大雨倾，皱纹很深的脸上雨水打在长老，、仰脸向天他满身湿透，持续歌颂闭着眼睛，伴奏的原音没有乐器，而悠远衰老，哗雨声中交错在哗。在雨中站立满满的人群，发流下来雨水重新，们的眼睛流进人，一小我私家拜别可是没有。

　　从大海拔起希腊的山，枯燥天气，瘠薄地盘，落在波折山路中粗陋的农舍错，子自橄榄树下走过老农牵着大耳驴。单的家他的简，得乌黑粉墙漆，薇老根回旋墙角一株蔷，绯红的花朵开出一簇簇，白墙上映在。多德怎样议论诗学和美学老农不见得晓得亚里斯，墙边种下一株红蔷薇可是他在刷白了的粉，美”是主要的明显以为“，别人、看待情况的做法一种看待本人、看待。入过任何美术馆他很能够未曾踏，进退之间但他起居，是“美”无处不。

　　牵扯到三个层面愿景怎样界定。学的查询拜访研讨起首需求科。化政策的订定任何一个文，看不见的工程”起首要做一项“，影音艺术、演出艺术等等差别的范畴里就是做根底查询拜访：文学、视觉艺术、，、几浏览生齿有几创作生齿；与硬件软件，干系怎样供与求的。财产方面在文明，、画廊、计较机游戏、参观旅游等等出书、影戏、盛行音乐、告白设想，曲线怎样产值的，趋向怎样开展的。个月看几场戏、买几本书、听几回音乐会市民的文明消耗举动是甚么：几人一；？几人盼望看《歌剧魅影》音乐剧甚么形状的音乐会有几人在浏览，？几文明设备赐顾帮衬到儿童的需求几人等待看《梁山伯与祝英台》，区中的高龄生齿几又效劳了社？

　　使用而言就东西的，间是丝丝相扣齿轮与齿轮之，共同严密，？仍是一关死卡一关中心的光滑感化优良，废武功相互互？

　　政策文明，以至相互抵消的力道爬梳分明就是一个机制把各种相互冲突，景和目的比较愿，晰可循的路来画出一条清。放社会里在一个开，下的监视、办理它不是从上而，预、操作或掌握更不是权利的干，套机制而是一，化开展的最好前提与情况有用地透过整合来缔造文，是说也就，建立（infrastructure）文明政策的目标在缔造文明开展的根底。对不是它绝，可所以并且不，指点准绳”一套“最高，润的有机泥土它只是一畦丰，力可以在泥土上着床让群众的创意和想像，芽发，的万种嫩芽绽放自在。

　　10世纪悠远的，荒芜的疆场上比年交兵宋代汉人和辽国胡人在。逐个壮烈阵亡杨四郎家人，仇敌俘虏本人被，良的铁镜公主娶了聪明善，活15年在异域苟，念母亲昼夜思。潜回宋国看望老母的片晌悲剧的飞腾就在四郎深夜。”的政治奋斗之间卡在“汉贼不两立，没法分身之间在恋爱和亲情，长处严峻抵触之间在小我私家处境和国度，痛哭失声：“千拜万拜四郎跪在地上对母亲，的罪来……赎不外儿”

　　公范畴里大谈民仆人权和劳工权益假如他在集会、课堂、电视屏幕的，的私范畴里在本人家，对家里的保母和工人以礼相待吗他尊敬本人的老婆和孩子吗？他？

　　公室里在办，计较机翻开，用的软件我们所使，增加常识或是文娱游戏的不论是处置营业的或是，文明财产全都是。产物的抄袭、模拟、盗卖一个社会是专注于常识，的研发、斗胆的缔造仍是有才能做持久，化政策的好坏取决于它文。国际市场的百分之几它的常识产物能占，业构造在决议是它的文明产。

　　它就是一套整合的机制以是文明政策是甚么？，中心机维以文明为，验当局这个机械以这个思想去检，否契合文明的开展所需查验它自己的构造是，否共同文明的开展查验其他的齿轮是，是一个文明所能承认的标的目的查验机械运转的标的目的是不。

　　一项每，部分之间的磨合都牵扯到部分与，一项每，量去停止差别目的的折冲都需求一个宏大的整协力。大机械里当局的庞，“文明”的齿轮假如没有一个，非粉饰感化的“文明”齿轮并且是一个自力、刁悍的，响到糊口里各个层面文明就必定不克不及够影。

　　他的经济政策是甚么你问一个总统候选人，滚瓜烂熟他必然。治安政策以至卫生政策、医疗政策、儿童福利政策假如诘问他的交际政策、国防政策、交通政策、，沉着应对他也能够，他事前做过作业由于他的幕僚让。他的文明政策呢但是假如请他谈？

　　文明以是，糊口方法就是一种，经济、政治前提中构成在特定的天文、汗青、。吃牛肉农人不，他而言由于对，是一个奇迹合股人牛不是六畜禽兽而。禁绝孩子翻鱼渔民在餐桌上，吃鱼神在看由于人在，使只是想像的伤害他不克不及冒任何即。

　　班的路上开车上，开收音机我们扭，盛行的歌曲听一支正。音乐盛行，化财产是文。袭或是原创音乐多是抄，或是精致品格精美，能否被尊敬智能财富权，济保证和社会职位创作者能否有经，出超仍是入超音乐产物是，政策有关都和文明。

　　会留意到很少人，前的胜利韩国眼，几条的文明财产条例并非由于他们订定了，更枢纽的工具而是另外一个。受《亚洲周刊》会见的时分韩国旅游开展局的局长在接，文明财产有它的特别性如许注释韩国征象：“，的政策标的目的去开展不克不及根据人们认定。能、创意和勤奋韩国依托人的智，增长新的身分在文明内容上。国完成民主化的同时上世纪60年月韩，以后的文明财产化也完成了产业化。创作题材的限制民主化解除了对，去写作、拍摄让文明人罢休，和人力传统文明的材料大全财产化也确保了文明本钱，财产才气阔步开展如许韩国的文明。”

　　都能够有棍骗性任何图表和统计，能够被颠覆任何学说都，为权衡文明代价的尺度这些学者以当代性作，公允能否，辩说的成绩是一个能够，文明的主要找出一个科学的以至能够量化的办法可是韦伯和被韦伯所影响的学者们明显都期望为，化的主要来注释文。百个方法往返答“文明为何主要”这个成绩经济学家、社会学家、人类学家能够找得出一，从一场戏提及可是我情愿。

　　维把持交通思，全部都会的有限拓宽谁人齿轮能够努力于，的胡同和老街拆掉一切狭小，路的参天大树拔掉一切挡，酿成通衢大道把全部都会。为因，逻辑动身从交通的，纯真的交通运输流通它存在的目标就是。代价其他，的人文肌理比如都会，配合影象汗青的，文明认同社区的，巷情味等等邻里的小，不起对，不懂他。最怵目惊心的例子21世纪全天下，北京当属。从公元两千年起北京的陈腐胡同，的速率被撤除以一年六百条，史修建被铲平成百上千栋历，都在拓宽中一切的马路，推土机的缓慢进度没有任何人能阻挠，会商的余地以至没有。上思想交通至，物一样横扫北京像“酷斯拉”怪。

　　如说再譬，香港时刚到，和汗青街区的庇护认识很弱我发明这个都会关于奇迹。一架宏大推土机地产贸易长处像，等着给高楼大厦垫脚汗青老屋、老街区。下香港当局的构造架构怎样会如许？查抄一，卖力奇迹保留的部分很简单就看出眉目：，极低的机构是一个层级，的康乐文明署的再上面它矮缩在民政局上面。的层级这么低，开辟长处的推土机固然不克不及够挡得住。这一个齿轮奇迹庇护，最不主要的一个小零件只是香港当局大机械里，的效果怎样奇迹庇护，想得出来用膝盖也。

　　府政，宏大的机械比如一个，轮在各个角落里轰轰运转数不清、看不大白的齿，其职各司，管交通交通的，督工程工程的，管束诲教诲的。糊口的一切层面但是文明浸透在，融之于水有如白糖，社会的团体开展标的目的同时文明决议一个，之于火车有如铁轨，到机械中一切的齿轮文明要激活必将要动。过是一套当局机制以是文明政策不，展为目的以文明发，的巨细政策停止整合将各个“齿轮”所司。一套机制透过这，文明愿景分明表现一个都会或国度的，景的长程计划而完成这个愿，战略鞭策，办法施行，阐发收拾整顿出来得以有体系地。“整合”重点在于，为因，行办法能够一贯都在这些计划、战略和执，机械的大巨细小齿轮中可是零分离置在当局，藏忘记或隐，系地各自进行或毫无横向联，至于甚，消而没人晓得能够相互抵。

　　么穿衣服我们怎，设想财产反应的是。一本花花绿绿的杂志在美容院洗头发时读，仍是本国的是本国的，财产的情况保守了出书。的早晨周末，看一场影戏一家长幼去；满而本国片被覆灭？而即便有本国片影戏院能否曾经局部被好莱坞影片占，成绩怎样它的艺术，才有没有创作人，开展空间怎样导演及演员，展或萎缩中市场是在拓，政策的影响都受文明。

　　尼已经说过“尔爱其羊乡村的人大概不晓得仲，其礼”吾爱，举手投足之间可是他能够，是“礼”无处不。

　　记得我，例》来庇护台北城内的树木为了经由过程《树木庇护自治条，地和府内每个工程单元和谐我怎样锻炼公事员去低三下四，”──文明局的女性官员怎样派出我的“美男队伍，地毯式的游说去议会停止。

　　记得我，预算检查集会里坐在议会闭门的，的“台北国际诗歌节”的预算阻挡党提出要删除我所列出。如许一个诗歌节来深耕文学我先注释台北市为何需求。环球面临，代外表无心情瞥见阻挡党的，所动不为。都焦了唇舌。后最，要删这笔预算我说：“你们，我的尸身已往得筹办踩着。即大发雷霆”议员立。

　　在台湾乡村小时分我住，自家树种出的枣子时当邻家孩子送来一篮，枣子收下母亲会将，篮里放回一点工具然后必然在那竹，、一把蔬菜几颗芒果。都没偶然家里甚么，子填满白米她必然将篮，孩子带回让邻家。为何问她，说她，的人白手走开“不克不及让送礼。”

　　年来近，进国力最戏剧化的例子以文明政策为手腕促，是韩国固然。年的经济打击遭到1997，“文明立国”的施政计谋韩国从1998年起提出，国度经济的龙头财产把文明财产列为开展。立异企业培养出格法》1997年订定了《，财产予以鼓励针对数字内容。十一》、《文明财产开展促进方案》、《文明财产增进法》等等接下来出炉了《文明财产开展五年方案》、《文明财产远景二；局、文明财产基金……在短短几年内又建立了文明财产复兴院、文明财产，第五大文明财产大国韩国曾经成为天下。

　　我发明然后，不但他堕泪的。位鹤发白叟也在拭泪斜进来前一两排一，儿子递过纸巾后隔座陪同的中年，白叟衰弱的肩膀将一只手环绕着。

　　脑的文明官员这是一个有头。胜利的第一个身分韩国文明财产的，策的手艺操纵不是文明政，财产化”不是“，民主化”而是“。民主由于，治的松绑由于政，得以表达开释群众的创意，禁区和戒备围篱想像力不再有，不竭呈现新意文明内容上，化财产可言因而才有文。话说换句，化的条件没有民主，民的创意没有人，的财产方案任何巨大，的行销操纵任何夺目，不了的也救。

　　文明为托言以鞭策参观，一个国际机场兴修一个又，文明资本吸收参观客而本地能够没有任何。建好了机场，放鹞子的广场就酿成最好的。占有了机坪杂草很快地。

　　的后背纷歧样，缘故原由有。动乱的大海上渔人糊口在，风险很高性命的，数许多未知。的“戒严”时期里特别在长达38年，全为来由以国度安，有根本确当代海上通信装备台湾当局以至不答应渔民拥，“通匪”怕渔民；暴一来因而风，才能很低救济的。讨海”的年青父亲夜里摸黑上船“，来瞥见家里还在暖和被子里的幼儿其实不晓得本人黄昏能否必然会回。科学”所谓“，茫茫天下的一种自救方法不外是在迫不得已中面临，能慰藉本人的一套暗码检索为没法了解的宇宙寻觅一个。

　　世纪初20，么很多基督教国度开展出本钱主义的经济繁华韦伯已经用基督教文明里的代价观来注释为什。实际为根底以韦伯的，特等等研讨当代化的学者都不竭提出论证哈瑞森、福山、亨廷顿、普特南、英格哈，会的政治和经济举动上以为文明在形塑一个社，枢纽元素是一个。

　　文明政策”这个词许多文明人听到“，起背、竖起毛会像猫一样弓，戒备的蓝光：文明眼睛收回疑心的、，不就是自在最需求的，不恰是自在的头号杀手吗绝对的自在吗？“政策”？

　　人，”处境自发的水平关于本身“存在，自发而停止深思和他出于这类，图表达而试，的缔造力和想像力的强弱在自发和表达之间所激起，文明之间的差别就形成文明和。水平越高人的自发，才能越强深思的，激动越大表达的，力的空间就越大缔造力和想像。探究的历程里在这一个魂灵，渐抽芽、探索、开展而成型思惟的内在和美学的档次逐。

　　们相互不识中年的后代，打仗的时分可是在目光，交流了一组暗码缄默中似乎曾经。散的时分曲直终人，散走四方人们正要，谁人当下可是在，个空间在那一，温情眽眽、干系严密的群体这些互不了解的人是一个。

　　南部乡间在台湾，前的荷花池畔坐下我已经在一个庙。裙子弄脏为了不把，垫鄙人面便将报纸。上递过来本人肩上的毛巾一个戴着斗笠的白叟家马，说，蜜斯“，纸有字谁人，坐啦不要，巾给你坐我的毛。字”，识的代价代表知，己对常识的敬服斗笠老伯对峙自。

　　里消磨大批工夫青少年到网吧，们点头成人。？有无全民体育的轨制和活动情况让他们在安康天然的情况里宣泄精神？有无片面的嘉奖步伐诱引青年进入剧院、音乐厅、美术馆可是一个社会终究给了这些青少年甚么挑选？有无多元而生动的青少年文学让他们驰骋想像？有无完好的艺术教诲让他们熏陶风致，创作？也就是说刺激他们本人，硬件软件步伐有无全套的，感、档次和看法培育下一代用美，的糊口立场？这来构成一种新，化政策也是文。

　　出“四郎探母”有一露台北演，5岁的父亲去听我出格带了8。我比如笼中鸟从小听他唱“，难展有翅；虎离山我比如，孤独受了；浅水龙我比如，”白叟想必喜好困在了沙岸……。

　　国度形象为标语当局更能够以，设想各式百般的地标修建夺取国际出名修建师来，来当地开美术馆连锁店大概迷惑国际美术馆，大张旗鼓看起来。是但，竞相献技修建师，表达个兽性情耀武扬威纵情，何与这个都会的人文肌理调和共处？抱愧他的修建怎样尊敬当地人的汗青感情？如，思索的成绩那不是他。的修建高价，美术馆华美的，见的政绩都是看得，怎样让修建美学在外乡生根可是你问那主事者：你终究，艺术教诲怎样深化，的艺术巨匠？方案拿出来怎样培育出未来的本国！

　　威YX一次示，万人上街鲜明50。们固然互不了解走在街上的人，要攀谈也不需，对这个社会的等待和义务可是顿工夫发明了相互，晦不明的个人焦炙和盼望也不测地发明了不断隐。社会的反弹和争持西九龙方案激发，起来闹轰轰外表上看，实上事，地连合了文明界争持史无前例，争持和辩说中而在不竭地，一点一滴地变得明晰香港的将来表面却，加深了对本人的熟悉人们在争持的历程里，了配合的“愿景”也更明白地瞥见。

　　9年9月199，份踏进台北市议会第一次以官员身，个月的质询期开端了长达四，小时承受议员轮流问政天天坐在议会里四五个。种咆哮怒吼的声音议员讲话多数用一，风扩展音量透过麦克，嗡作响耳朵嗡。下来一天，形态下回到办公室我老是在半晕眩的，文到三鼓再批公。是台大传授交通局长原，状是胃绞痛他说他的症，吐呕。

　　记得我，被撤除的老旧社区为了保住一片行将，试图去和工程单元的首长相同用汗青影象和人文代价的概念。记得我，被颠覆的时分在统统勤奋都，主座翻脸我怎样与。

　　的对，其实说我确，歌舞蹈、建几个音乐厅硬件假如你觉得文明不外是唱，生在音乐厅和博物馆里假如你觉得文明只发，家文学家少数精英的工作假如你觉得文明只是艺术，化的材料大全对不起传统文，可真离谱你错得。化文，大街里在大街，广场上在市场，的课堂里在孩子们，编纂台上在报社的，密档案夹里在差人的秘，何大众空间里在都会的任，觉、玩耍、考虑的糊口情况中在我们全部呼吸、事情、睡，品格被文明政策所决议我们的糊口内容和糊口。的一件国度大计关于这么主要，却置若罔闻政治人物，奇异的事无宁是件。

　　化蒙昧大概完整忽视我们担忧当局对文，误的认知而集权集钱用力地去做所谓“文明建立”可是另外一个极度──当局很能够对文明有一种错，样恐怖结果同。识作为文明政策的三个根底假如没有科学、常识、共，化旗号而停止文明伤害的大毁坏文明建立许多是一场打着文。很能够大兴土木处所当局的首长，建起华美的音乐厅用征税人的辛劳钱，有充足的浏览生齿而究竟上底子没，去培育浏览生齿他也没有方案。光剪彩工程风，官走人首长升，开端长草音乐厅就，蚊子养。

　　止”的办理条例拿来你必需把几十种“禁，去“破解”一条一条，是说就，个部分停止修法促使这一二十，和免费举动的每个环节拿掉把每个办理条例中卡住演出，条例的更动而每个，询协商、提出草案都非同小可：从咨，案经由过程到草，施行宣布，的辩说和协商过程当中心有没有休无止。得跟几十个部分去磨让几十个条例更动就。一切当局的通性权要个人主义是，而没有素质的差别：每个部分在差别国度里只要水平的差别，为最终考虑范畴只以本人的范畴，和谐、对话、协作部分与部分之间，统文明的材料大全在当局的机械里传，能够的使命”近乎是“不。年的磨合（颠末三，3年经由过程新的条例台北市在200，艺人的呈现鼓舞陌头。）

　　策的表现文明政，源的分派在于资。视的项目遭到重，到资本就会得，开展疾速。不到资本的那持久得，渐渐萎缩能够就，零凋。化愿景问文，是在问实在就，在那里资本放。块饼一，么分怎，则能够依循有甚么原？

　　的空间允许艺术呈现仅仅是想要让都会，尽气力就要费，工夫经年，势族群也获得文明的权益？怎样庇护创作者的著作权、保护艺术事情者的事情权和退休保证？怎样使文明酿成交际项目？怎样修正税制想像一下更加严重的目的吧：怎样让艺术浸透进入各级黉舍教诲体系？怎样让美感在大众工程的设想里占一个职位？怎样让穷户和弱，商品有差别报酬？以至于使文明财产得以与普通，察不踩踏文明怎样使警，尊敬文明使司法，了解文明使狱吏？

　　落的珠子人本是散，乱滚随地，弱又强韧的细丝文明就是那根柔，来成为社会将珠子串起。民社会而公，神权来巩固它的底座由于不倚赖皇权或，社会最主要的粘合剂因而文明即是百姓。

　　一小我私家劈面走来文明？它是随意，手投足他的举，颦一笑他的一，体气质他的整。一棵树他走过，低垂树枝，枝折断抛弃他是顺手把，身是癣的漂泊狗走近他仍是弯身而过？一只满，悯地避开他是怜，去？电梯门翻开仍是一脚踢过，抑地让人他是谦，？一个瞽者和他并肩路口仍是蛮横地把他人挤开，亮了绿灯，上本人松了的鞋带？他怎样从卖菜的小贩手里接过找来的零钱他会搀那盲者一把吗？他与他人怎样擦身而过？他怎样垂头系？

　　一切其他代价时当开展超出于，尝试室中逃脱的怪兽那种力气就像一只从，不竭强大畸形地。是可，十分不安许多人会，们晓得由于他，一天有，吞噬本人的身材怪兽能够倒过来，律能够反攻天然的韵，怪兽的力道以一种超越。

　　史古镇一个历，游局主导能够由旅，开辟大事，建旅店、砌桥铺路开餐厅填土、造景、设缆车、，史的内在完全捐躯而文明的质感和历，完整“灭亡”为止不断到奇迹古镇。卵的方法杀鸡取，识的官员的祭品文明成为蒙昧无。

　　堂堂进入环球市场在韩国文明产物，火的时分一片红，要性不再那末艰难──你看我发明注释文明政策的必，套的文明财产政策他们是由于有了配，么胜利才会那。能够很，文明嘉奖条例和财产拔擢方案会出笼其他当局会奋起直追：各行各色的。化文，“财产”被了解为，”来被当局“刺激消费”也即刻要被看成“产物，际行销”做“国。厦的纯真硬件要前进一点文明财产能够比大楼大，是但，财产”和“产物”把文明简化为“，─它的前程又怎样呢了解为“商品”─？

　　当局机械的内部权要个人主义在，：部分与部分之间以另外一种方法显现，清楚壁垒，相通互不。鼠谁管？谜底是一只湿答答的老，了大马路上假如它跑到，局的事是交通；人行道上如果在，处的事是养工；校里去了窜到学，局管束诲；圾堆里了钻到垃，局管环保；场去了溜到市，处的事市场。局的事……真要问老鼠带菌？卫生，鼠来家里用饭你要请一只老，？没人管找谁联络。

　　个层面第三，个层面：文明愿景的构成大概最主要、最根本的一，社会和政治到场必需来自群众的。到场只要，社区认识能够凝集，文明认同能够发生，21世纪初现在的香港最较着的例子莫过于。0年来15，个过渡的处所香港都是一，打拼、挣钱人们来这里，支出真情可是既不，入负担也不投。和悲戚欢欣，和祖坟婚礼，方的原乡系在东。的将来后代，方的他乡拜托给西。港香，途经是，担的处所不是承。

　　别难忘的场所已经有一个特，请求就地“简朴简要”地说出来作为台北市首任文明局长的我被，是甚么？“文明”

　　杂草丛生的汗青修建走过一栋破败不胜、；会被推倒铲平这栋汗青修建，商的货物酿成地产，私人洋房有钱人的，新修复或是重，再放风华，配合影象大众财富成为社会群众的，策在决议是文明政。

　　就没有“文明”这个齿轮而假如当局的机械里底子，化”为名的齿轮大概有了以“文，动弹的粉饰零件却又只是个不，个人主义就连出发点都没有那末对立或化解这个权要。？要修正办理条例吗？由谁倡议？由谁鞭策要束缚空间吗？要让艺术进入都会文明吗？

　　绝不讳饰地流着眼泪我瞥见年青的原居民，打工荡子被歌声激起了本人对故乡部落的有限密意眼泪和雨水混在一同──多是一个孤单的都会。还是汉人大部门，雨听歌淋着大，歌声震惊深深被。

　　套文明政策假如有一，学的查询拜访研讨作为根底可是它既没有任何科，的专家常识浸透决议计划又没有普遍而深化，到场和社会共鸣更短少群众的，么样会怎？

　　仍是在于群众本人吧以是成绩在那里呢？。了解为茶余饭后的唱歌舞蹈当全部社会都将文明忽视地，英的个体需求时矮化为少数精，所固然地鄙视文明政治人物也就理。化文，涣散的时分当群众本人，的独唱批示棒它就酿成强者，途垫脚石政客的仕。

　　安好的一抹黛绿假如说乡村是，是热烈的金粉那末渔村就。有那末多的神本来这天下上，都有诞辰每名神，结彩、锣鼓喧六合庆贺每个诞辰都要张灯。成翻腾活动的彩带渔村的街道忽然变，沸中名誉出巡神舆在人声鼎。看潮流的涨落或树叶的隆替要辨识渔村的时节吗？没必要，诸神的诞辰只需数着，便历历在前时岁流年。连夜的戏曲庙前广场有，燃烧的王船海滩水上有，格服从的忌讳糊口里有严，有崇奉和依靠人们的内心。人眼中在农，科学”极了渔人几乎“。岁的我而15，课：乡村文明和渔村文明是纷歧样的就如许开端了“人类文明学”的发蒙。

　　官一样只管连结面无心情财务局长、主计处长像判，同仁豪情怕伤了；个个面色凝重各局处首长则，大敌如临，护本人那一块的预算用尽气力去夺取、保。一年有，预算被缩减时当社会福利，场痛哭失声社会局长当。

　　是可，厂或是一个百货大楼究竟结果是纷歧样的建一栋艺术中间和建一座污水处置。魂灵深处的工具——它的汗青感情、文明认同任何一件文明工程的后背都牵动着一个都会，来的配合胡想和群众对未，景愿。静水流深的人材培养和百姓美育的主要性和火急性任何国际出名、高价崇高的硬件修建也没法代替。是但，付给了外表的夸大当我们把资本全，么给那深层的我们还剩下什，实的真，要的文明建立呢民族所真正需？

　　岁那年15，乡村搬到高雄海边的渔村我们从台湾中部苗栗的。进入渔村第一次，跟乡村那末纷歧样骇怪极了：怎样？

　　遗忘本人是土壤当局永久不克不及，踩的土壤只是让人，是花朵官方才。花而存在土是为了，可颠倒本末不。

　　出的疾苦找到了名字和界说它使孤单的个报酬本人说不。的运气里认出了本人不成言喻的处境少小离家老迈不回的老兵们从四郎，的暴虐和荒唐认出了处境中，且而，—“千拜万拜四郎的言语—，深深扎进肉里没法拔出的自责和疾苦赎不外儿的罪来”——为他拔出了。他的魂灵文明洗了，的伤口疗了他。

　　木庇护自治条例”以后在台北市推出了“树，能随便地砍除百大哥树房地产的开辟商就不再。会的门坎低落以后把官方建立基金，就如雨后春笋一样倍增鞭策文明的官方基金会。法例以后──比如说订定了大众艺术的，之一必需用在大众艺术上一切大众工程款的百分，了艺术的档次大众修建就有，地被好看的工具填满大众空间不再随便。人创作奖金设置了新，作者就获得了鼓舞艺术和文学的创。对文明的捐赠抵税改动税法允许企业，捐赠即刻增长企业对文明的，馆就多了起来美术馆、博物。

　　减，除“弊”是想法去，化开展的齿轮关掉有碍文。人在大众空间演出的划定打消比如把一切“制止”陌头艺。通部分搏斗比如与交，树存活下来让一株老，须要拓宽的路少拓宽一条不。程单元对立比如与工，故宅保存下来让某一栋作家，旅店大楼少盖一栋。园处协商比如与公，点天然的草地让公园多留一，水泥硬空中少建一点。育局相同比如与教，上课时数削减门生，受一点美学的陶冶、培育一点汗青的情素让孩子们到音乐厅、博物馆、老城区里接。

　　成无数的专家委员会我也目击某些都会组，真实的功用但是委员会，的橡皮钤记只是当局，员背书为官。都会里在这些，凭空杜撰自觉得是的想像图文明愿景常常只是手艺权要。者空自具有常识官方的专家学，策不发作一点影响但常识对当局决。有深度的相同、辩说和对话常识界和当局之间由于没，是分裂的社会也，简单呈现共鸣不。蓝图是毛病的时分而当官员的想像，就是群众的劫难他的“政绩”。

　　中被边沿化文明在政治，为文明夺取预算的经历让我想到在台北市府。5月间每一年，列下一年度的预算市府内部要开端编，立不安：经济不景气一切的局处首长坐，收削减市府税，要淘汰预算。么那，不买？消防车能否坏了不补？病院能否能够削减护士？劳工赋闲布施能否停发？防洪堤防能否破了不修该淘汰谁的呢？凹凸不服的人行道能否能够不修？白叟年金能否能够少发？差人的防弹衣配备能否能够？

　　结而转型成肉体相通、忧戚与共的社群它使零星、疏离的各个小撮集体找到连。立的经历酿成配合的经历“四郎”把原来封闭孤，共的影象塑成公，互相的了解从而增长了，的文明认同凝集了社会。苍的老兵鹤发苍，的中年后代如有所感，段汗青的外人本来不属于这，四郎”以后在经历过“，感情而相互谅解的社会曾经酿成一个具有配合。

　　都会方案门路中心百大哥树挡在一条，根拔起丢弃是将老树连，带来大众次序的紊乱？在都会最庄重、最崇高、最大的广场上仍是让门路为老树转弯？陌头艺人是增长了都会的魅力仍是，可不成让举动艺术家以赤身挖苦可不成让小丑撒泼、幼儿奔驰？，议？要答复这些应战的让社会活动家以动作抗，化政策是文。

　　策主要文明政，文明的范畴里必需做些甚么是由于它不但需求当局在，域里当局不克不及够做甚么它更标准了在文明的领。有政策假如没，法制没有，化所呼吸的自在那末自在、文，保证的是没有。

　　层面是第二个，愿景、资本分派的决议计划历程专家的定见必需浸透界定。的计划都会，筑的保留汗青建，业的开展文明产，育的落实艺术教，培养与嘉奖创作者的，体的拔擢演出团，制的成立等等艺文补贴机，度庞大的专业学问没有一件不是高。的常识进入到行政系统内部来文明决议计划者必需让学者专家，策的根底作为决。

　　查做过以后这些根底调，样分明显现：资本获得太多的是些甚么社会的文明体质才会像X光下的骨胳一，视的是些甚么恒久遭到漠，的又是些甚么最有潜力开展。力来注释中国在明代当前落伍于西方的缘故原由汗青学家黄仁宇已经用缺少数字办理的能。和任何其他范畴里一样枢纽数字办理在文明的范畴里。的根底查询拜访没有科学，定如同瞎子摸象所谓愿景的制，实需求十分悠远能够离社会的真。─那是群众的文明愿景吗？博物馆宏大而空阔我在大陆的许多都会看到宏大雄伟的博物馆─，物少得不幸里头的文，更少得苦楚里头的访客。宏大雄伟博物馆之，口不成比例与都会人，育水准和消耗才能与本地住民的教，成比例更不。谁，民的钱用了人，文明设备？在决议兴修之前往建了那样巨大而荒诞乖张的，查询拜访、数据的收拾整顿他做过量少科学的？

　　祭鬼酬神一样是，“科学”的条理为何有的留在，戏中提炼出巨大的戏剧有的却从酬神的野台，开展出精美的修建美学从土砌的寺院教堂中，出跳舞和音乐的艺术从祭奠的典礼里观悟，隽永的文学、深入的哲学而祷告经文的念诵转化出？

　　史古城一个历，渠都被温顺地保存下来该当让每条深巷横，庙都被仔细肠修复每栋老屋子老，不该时宜的陈旧迂腐仍是该当被看成，的停滞前进，们糊口的都会连根刨起？我，寻求的愿景是甚么？这愿景的蓝图由谁来画？谁有资历来画？一张新舆图需不需求温顺和仔细？而“陈旧迂腐”和“前进”又终究是甚么意义？我们，就不克不及再利用过了一个月，见了──这是否是一个都会的幸运所系由于一半的街道改了标的目的、别的一半不？

　　条理上来谈从这一个，出格的品格文明是一种，也能够严峻萎缩它能够高度开展。而有些构造会形成文明的窒碍有些社会构造合适文明的开展。虐政对文明所能够带来的损伤比年战役搏斗或是持久的专制，多较着的例证汗青里有太。9世纪上半叶的中国龚自珍所瞥见的1，权掌握思惟到极致就是一个由于集，了连响马都没有创意的境界团体百姓缔造力被侏儒化到。平的日子里而即便在太，化艺术里浸透的水平也差别差别社会构造里人们在文。个语境里在如许一，代价的评选我们能够做，化丰硕多元以为某些文，滞而单调某些则呆，的缔造力正走向顶峰某些文明布满生动，大概正从富贵丰富走向一潭死水某些文明停止在一个静态程度。能够说我们也，而另外一个朝代是文明的荒野某一个汗青朝代是文明乱世。

　　说你，力舒张缔造，量束缚小我私家能，么反而走向“故意义的拼图”？也就是说而社会却为何不走向土崩瓦解？为什，不合的社会一个多元，么来凝集依靠什？

　　去理论一个社会的文明愿景文明政策是一套智慧的法子，是但，你说奇迹保留主要文明愿景怎样来？，发至上我说开。民的文明权必需遭到正视你说少数族群、低支出人，大都人的长处第一我说中产阶层大。歌剧该当大批引入你说国际水准的，才是我们最该费钱的处所我说外乡的式微传统艺术。术值得撑持你说前卫艺，术是哄人的我说前卫艺，育才是重点小学艺术教。

　　生人成为“同胞”使互不相关的陌，”相互搀扶使“同胞，负担互相，是做不到的政治强权。化文，社会的根底才是百姓。

　　维把持开展思，府机械里在许多政，一个齿轮曾经不是，了引擎而成，成为发电厂全部都会，作响轰轰，奔向那里只不知。49年19，门上远望北都城毛泽东站在天安，瓦绵绵、深巷郁郁看着老城一片青，说，个城这，成产业城该当变！术一样变魔，进了安好斑斓的古都一万四千根烟囱就插。8年的奥运为了200，、单向逻辑的奥运以开展为中心机维，机械中一切的轮子开展变更了当局，目的全速运转为一个单一，种单一功用的推土机全部当局机械成为一。、配合影象、百姓到场、都会美学文明所赖以保存的代价：汗青感情，沉思、文化天下人与人之间不克不及或缺的委婉和关心和文明所赖以绵亘的手腕：人文的详尽、哲学的，机斩断卷起的草根全都像隆隆割草，烟灭尘飞。

　　看待本人、怎样看待本人所处的天然情况文明实在体如今一小我私家怎样看待别人、。实深厚的社会里在一个文明厚，己——他不轻易人明白尊敬自，以是有档次由于不轻易；人——他不蛮横人明白尊敬别，以是有品德由于不蛮横；然——他不打劫人明白尊敬自，以有永续的智能由于不打劫所。

　　根底百姓教诲以是文明是，的档次教化它奠基百姓。是糊口文明，所触摸、心所思虑的团体情况的妍媸它决议我们眼睛所见、耳朵所听、手。是经济文明，告、文学、体育、参观旅游……早就是先辈国度的经济项目大批它的财产所值──媒体、设想、修建、音乐、影戏、电子、广。触礁、军事动作不成的时分文明是交际、当政治协商，意唯一的办法文明是消弭敌。弱势国度特别关于，戎行、温顺浸透的兵器文明可所以以柔克刚的。家的心灵和大脑文明更是一个国，么绚烂旷达、它自我应战、自我逾越的诡计心有何等兴旺它的思惟有何等深沉、它的想像力有何等生动、创意有多，实在国力和它的将来完全决议一个国度的。

　　冷寒湿、焦灼不安就在如许的一个阴，的清晨3点钟并且荒唐透顶，局长”被唤上了质询台我忽然发明“龙应台，文明预算辩解为台北市的。议员一个，面出去刚从外，了点酒仿佛喝，统统的满酡颜，声说大，局长“，说吧你，做文明？甚么叫”

　　色是权要个人主义当局这个机械的特。个人主义？对外甚么叫仕进僚，办理者的角度动身它的考虑逻辑是从，便利为目的以办理者的。：在许多西欧的都会里一个例子就足以阐明，公园里拉小提琴、唱歌、演木偶戏、画画我们四处都瞥见陌头艺人在大街、广场、，破帽子或罐头盒脚下放着一顶，把钱往里头丢行人快乐了就，动的文明艺术气味都会弥漫着生动生。全看不见如许的现象别的一些都会里却完，台北比如，么呢为什？

　　万生齿的都会一个100，0万生齿的超等宏大美术馆能够呈现一座合适100，以后开馆，样空荡平静像皇陵一，购置藏品既能干力，办理运营也能干力。何吸收旅客既不明白如，升市民的美学素养更没观点怎样提。水雨，渗出去垂垂，始发霉墙壁开。

　　广场、公园由于大街、，都有“办理条例”一切的大众空间，制止如许的表演举动而一切的办理条例都。为关于办理者而言为何制止？因，是唯一的逻辑“便利办理”，一逻辑下在这个单，场办理处而言陌头艺人对市，法摊贩就是违；差人而言对交通，通障碍者就是交；处而言对公园，公园情况者就是毁坏；处而言对税捐，钱而不缴税用罐头收，逃税者就是。

　　立的小我私家它使孤，本人的门翻开深锁，进来走，同类找到。发明他，而是配合的个人的经历他的经历不是伶仃的，苦和高兴他的痛，分享的疾苦和高兴是一个能够与人。而发生归属感伶仃的小我私家因。

　　开展也能够凝滞平息是由于文明能够兴旺，安然平静勤奋的水平人的自发的水，的确会形成差别关于文明的开展，夸大文明何等主要以是我们才会去，是但，”的文明呢？文明终究给我们带来甚么样的差别？也就是说文明“凝滞平息”有甚么欠好呢？为何必然要“兴旺开展，是真的主要文明终究，治人物的美容术语大概它实在只是政，地说出科学、经济、医学、科技为何主要文明人的两相情愿？假如我们能够相称分明，爽利、逻辑明朗的言语说出我们能否也能用一样洁净，甚么主要文明为？

　　所熟习的乡间人胡兰成形貌他。在门坎上织毛线、捡豆子简朴的农家妇女或许坐，的粗布裤穿戴家居，邻人来访可是一见，悉的邻居邻人即便是极其熟，进屋里去她也必先，子换大将裙，客人语言再出来和。么标记因时期而变穿裙或穿裤代表什，就是一种对本人和对别人的尊敬可是以为“礼”是主要的──也，代相传却代。实是一种文明的秘闻农妇身上闪现的其。秘闻呢甚么叫，配合的代价观不外就是一种，辈层层通报由于祖辈父，户潜移默化由于家家户，天然而然熏陶此中一个不识字的人也，默化中于焉构成代价观在潜移，文明就是。

　　化政策呢？假如没有怎样能够不需求文，们信赖的大机械里当局谁人不克不及被我，发声、对峙文明代价的齿轮就缺了为文明把关、为文明。写进了当局的施政大纲的时分当文明愿景和政策被白纸黑字，民和媒体拿出来用放大镜查验的时分当文明政策的施行会在推举中被选，里有必然职位的时分当文明部在当局构造，”──包罗它的预算文明所需求的“地皮，立的性情它的独，进犯的自在它的不容，有了保证才开端。

　　体系体例里在专制，能都是假的任何政策可，小我私家意志是真的只要专制者的。是但，是文化社会我们在谈的，者说或，一个神驰文化的社会我们在谈的是任何。明的社会里在神驰文，是文化的保卫者文明政策该当，的成立者文化指针。令它酿成产业中间的时分当国度首领指着古城下，长该当高声说他的文明部，不起对，产保留法》的划定按照本城《文明资，成为产业城它不克不及够。城墙要拆的时分当交通部长主意，能尽力抵抗文明部长可。”为名要取消一场展览大概一个市长要把汗青街区交给地产商开辟的时分当安局部门以国度宁静为由要禁某一本书大概差人单元以庇护“仁慈民俗，规拿在手上传统文明的材料大全文明部长能够把厚厚的文明法，说，能够不。

　　当前谢幕，纷站起来人们纷，发明我才，啊，陪同而来的白叟家周围多是中年后代，着手杖有的拄，着轮椅有的坐。不语言他们，另有泪光由于眼里。

　　以所，个都会没有陌头艺人你就大白了为何一。管人行道养工处，管大马路交通局，管公园公园处，管校园教诲局，管市场市场处，间的办理者这些大众空，其实不相同相互之间。一个都会的大众空间假如你要“束缚”这，人能够在天空下演出让艺人、画家、诗，罐头盒收钱放一个小，人小小立足让过路的，微的一点希望为完成这么卑，得做甚么吗你晓得你？

　　作升官本钱文明建立当，作水泥施作文明设备看，感情人的，水泥之下了就埋在那。错没，建立自觉，有建立不如没。

　　、美术馆这些看得见的工程体育馆、音乐厅、大剧院，都会相互合作的项目近十年来成为亚洲。方案、香港的西九龙正在停止上海的世博计划、北京的奥运；中间紧接着谋划美术馆新加坡完成了滨海艺术；盛行音乐中间台湾在计划。都会以为最能为本人的身份博得职位的投资有修建魅力的大型文明设备成为21世纪，艺术经纪而西方的，根海姆比如古，售本人的连锁店招牌就来到亚洲四处兜。

　　的生齿只要100万瑞典斯德哥尔摩市，级的儿童剧院却有八个专业，童美育极其正视代表该城对儿。点补贴25岁以下的创作者英国伦敦花很大笔的预算重，少年买票看戏听音乐美国纽约强力补贴青，电子游戏的研讨开展韩国汉城则挑选补贴。法保持本人群众的创意水准为何？每个都会都在设，准就是国力的根据由于群众的创意水。己的劣势和缺点而怎样看准自，挥劣势怎样发，研判不成或缺专家的常识。局的三年半中在台北市文明，上千次的征询集会我大要亲身立持过，员各自召开的参谋集会还不算部属各层级官。政策推出时因而当一项，几十次的专家咨商它实在幕后颠末，大法案有些重，百次的凝听还颠末上。入了各个范畴的专业常识和定见因而每项决议计划实在都曾经融，一个共鸣的产品推出时就曾经是。景愿，、不竭的相同而发生就经由过程这不竭的磨合。

　　加，去兴利是想法。的28％必需用在文明上英国当局划定彩票支出，就得以保存很多博物馆，术家也获得补贴年青创业的艺。保证常识产权瑞典立法严厉，可以用心创作作曲家因此；每本书的借出划定藏书楼中，必然百分比的报答书的作者都要获得，有威严地糊口作家因此可以。补助剧院的开支德国当局高额，买得起票、看得起戏使得低支出的百姓也，养因而得以提拔百姓的艺术教。经由过程补助纽约当局，人能够低价看表演让18岁以下的，轻人的艺术涵养因此培育了年。观光免门票步伐伦敦采纳博物馆，字因此激增浏览者的数。

　　借一本免费的小说我们到藏书楼去，的书会不会有盗版？藏书楼里头的书可是作家的权益能否遭到赐顾帮衬？他，出一次每借，存活？买书浏览的民风盛不盛？这给不给他版税？优良的作家能不克不及，政策有关与文明。

　　2月尾到了1，得火急了工作变，成“三读”经由过程由于预算必需完，政务才气施行1月份开端的。了要表示“戮力为公”怒吼了四个月的议会为，两天再以“彻夜不寐”的方法检查预算很戏剧化地老是拖到12月的最初一，24小时或48小时从下战书两点开端连审。过程当中在这个，以分批轮番上阵52个议员可，者吃个酒菜再回往返去小睡一场或，得跬步不离地今夜死守每一个局处的首主座员却。

　　怎样说你要，服人们才气说，无的余兴和豪侈品文明不是可有可。么说要怎，服人们才气说，嘿，民生必需文明是，家大计是国。么说要怎，：我们的糊口内容才气压服你的同寅，的糊口品格特别是我们，化政策所阁下实在完整被文？

　　看待本人、怎样看待本人所处的天然情况文明实在体如今一小我私家怎样看待别人、。实深厚的社会里在一个文明厚，己——他不轻易人明白尊敬自，以是有档次由于不轻易；人——他不蛮横人明白尊敬别，以是有品德由于不蛮横；然——他不打劫人明白尊敬自，以有永续的智能由于不打劫所。

　　愿景谈，抗者的愿景？城市精英仍是乡村草根的愿景？这些愿景能够背道而驰贫民仍是富人的愿景？既得长处者仍是边沿者的愿景？统治者仍是反，交集毫无。长？学术精英？仍是百姓投票谁说了算数？总统？文明部？

　　台北市丛林公园一场早晨的音乐会我也记得公元2000年9月在。天前几，21日9月，死于地动两千多人。素白的野姜花音乐会上只要，近乎悲悼的香气披发着甜蜜的。一沉夜色，面八方涌入人们从四，默静坐下在草坡上。人物的致词没有政治，持人的串场没有明星主，有音乐和诗歌从头至尾只。写着：“同胞两旁的屏幕上，我们记得”你的名字。的名字死难者，个呈现一个一。黑字白底，地呈现无言。

　　怕弹性官员害，带来分外事情由于弹性会。避创意官员逃，带来分外风险由于创领悟。性和创意去掉弹，事情微风险躲开分外的，理便利只需管，止”所发生的负面影响：对群众利用大众空间权益的褫夺那另有甚么比“制止”更简朴的办理办法呢？至于“禁，氛的压制对都会气，丧失等等艺术家的，部分需求思索的不是任何一个。这，主义的ABC就是权要本位。

　　当前在那，几回的“四郎探母”我陪父亲去听过好，一场魂灵的洗濯每次都像是，的疗伤豪情，的星期社区。

　　求限定韩剧在中国的播放中国出名演员张国立要，由是理，上曾被入侵过“中国在汗青，从未被奴役过但文明上却，台、我们的媒体假如我们的电视，道播放韩剧成天只知，？”他的着急能够了解这跟汉奸有甚么区分，到要挟而发的着急这类为本人文明受，出格强中国人；是但，的关键成绩，在韩剧吧能够不。

　　面吃早饭我们一，读报纸一面。、监视的力气强弱、讯息传布业的兴旺与否报纸的数目、消息的品格、行动的公平与否，政策有关与文明。国度里在许多，营业的主要一环传媒是文明部。

　　术艺，文学或，处所就是最奇异的，表达都是小我私家缔造力的舒张和小我私家能量的开释它一方面凸起小我私家和群体之差别──任何艺术，立的小我私家分离成群体另外一方面它却又把孤。

　　奴役过”？是吗？那末我们的文明“从未被，过”的文明没被“奴役，的创意来和他人比就拿出13亿人。

　　“天下代价观查询拜访”英格哈特所掌管的，化代价观上愈正视小我私家自立和多元开放的地域阐明了文明对经济开展和政治轨制的影响：文，愈壮大经济力；家或宗族权利的地域愈夸大个人认识、国，贫困愈是。人们的经济举动文明代价观影响。是说也就，的是，很主要文明，环球化的合作可否顺应、当局管治的廉洁与否、百姓认识的成立有没有等等由于它决议了一个社会怎样面临当代化的应战──与自在市场可否接轨、。随便就过关有些文明很，统汗青的限制泥沼中有些却持久陷在传，自拔能干。

　　郎探母”堕泪的人群在一个大厅里为“四，的古曲顶着大雨不去的人群在一个广场上为泰雅族长老，“江河水”留念死难同胞的人群在一个公园里听乐团吹奏悲怆，者是或，一场诗歌朗读的人群在一个藏书楼里凝听，动剧来抗议请愿的人群在当局大楼前面用行，乐团尖叫晕眩的人群在校园里为一个热点，在一个“社会共鸣体验营”里熟悉相互实际上是在停止一个主要的典礼：他们正，豪情加深，的代价观成立配合。活动、影象的表演外表上是音乐的，的通报言语，层的更深，同体”认识的抽芽实际上是“性命共，的逐步成形文明认同，会的塑造百姓社。

　　6岁那年父亲1，衡山乡间在湖南，竹篓到市场去挑了两个空，母亲买菜筹办帮。民党当局招兵路上遇见国，下竹篓就随着去了这16岁的少年放。火声中展转流浪尔后在战役的炮，僵持中仓促过活在两岸的奋斗，如江水漂月七十年光阴，来不及作别的母亲平生未曾再会到那。

　　记得我，持的闭门集会上在市长亲身立，察局长概念对峙我已经怎样与警，的青少年而且允许电视开麦拉随行随拍以为差人荷枪实弹拘捕在酒吧里舞蹈，文明当局作为是违背人权的。记得我，公然的场所在私自和，阻挡市长的消弭娼妓政策我和劳工局长是怎样高声。为中产阶层代价效劳确当局里头仕进“我不会留在一个品德守旧的、只。市长说”我对。

　　想像力被允许旷达假如小我私家缔造力和，也会是活力兴旺、创意充分的那末这个社会的整体缔造力。配合代价观的构成假如这个社会的，相互碰撞荡漾而逐步构成的是透过百姓的深度到场和，身份认同——也会是凝集而坚决那末这个社会的共鸣──也就是，壮大的向心力，崩溃不容易。来讲反过，遭到束缚的──书能够被封假如小我私家缔造力和想像力是，能被禁歌可，能被流放作家可，能被禁锢学者可，被打断脊椎贰言者能够，造力肯定是败絮此中的那末这个社会的整体创。此中在，民的想像力和自觉意志社会共鸣不会来自人，治权利的恫吓和操作而来自从上而下的政，的感情不容易发生“性命配合体”，民认识也难以开展配合负担将来的公。

　　层面来讲就东西的，否就决议了一个都会的开展当局构造构造自己的健全与。不合错误时东西，木入灶如同横，是冷的炉火。如说譬，业里十分主要的一环旅游参观是文明产，是但，北为例以台，在鞭策？难以置信的这个都会的参观是谁，属的一个参观科曾是交通局下。体系和工程办理大概精晓交通局的专业人材对运输，参观奇迹可是对，涵、情况气质的营建、国际行销的本领和参观奇迹所必备的人文汗青的内，全内行能够完。在“交通”这个齿轮中运转时当参观这一项文明奇迹被放，失而简化为交通运输的手艺操纵参观的人文面和国际性能够消。来熟悉到这个缺点（台北市当局后，光委员会来兼顾营业2002年景立了观。）

　　”和“次序”的对峙关于心中某种“代价，口角清楚起来在浊世中特别。黎雍容斑斓一如以往明天我们瞥见的巴，由于是，勒“撤离前完全毁掉巴黎”的号令时霸占巴黎的德国批示官在接到希特，命不从决议抗，价格保住一个古城以本人的性命为。炮弹在身旁轰然炸开时梁漱溟在日本战机的，院落中默坐，念书持续，和教诲的成绩思考工具文明。大概差别二者结果，姿势分歧抵御的，次序”有所对峙对“代价”和“。力气所源抵御的，文明就是。

　　郎探母”从“四，顶似的觉察我如醍醐灌，化的材料大满是的传统文，在星空下演两千年仍让人震动我懂了为何“伊底帕斯”能，四百年后仍让人打动为何“李尔王”在。

　　数的都会里在绝大多，收缩时经济，算就是文明——由于第一个被刀砍的预，的认知里在常人，是余兴消遣文明不外，闲之余的豪侈品不外是有钱有。它放在眼里候选人不把，去追查媒体不，轻松以对选民也。