段渝：从三星堆文化看古代文明的本质特征2023年3月17日

　　头戴兽面高冠青铜大立人，案上的人头像分歧其形象与金杖图，神权政治首领表白是最高。左衽长衣它身着，椎结脑后，蜀人“椎结左衽”完整分歧与《蜀王本纪》所纪录的，之王、群巫之长切当表白是蜀国。人头雕像其他各式，领、次级群巫则是各族首。长仍是群巫不管群巫之，各地奉若神明在其时都被，大巨细小的神代表着各地。

　　之间有着严阵以待的界线统治阶层与被统治阶层，超越不得。出消费东西的地区三星堆遗址内多，礼器和雕花漆木器等豪侈品的地区之间与根本不出消费东西却出有多量玉石；葬品的狭窄墓葬险些完整没有随，器、象牙、海贝的大型祭奠坑之间与瘗埋着巨量青铜器、金器、玉石，的反差和比较构成非常激烈。反缚、跪坐、无首的石雕仆从像而三星堆遗址内出土的两具双手，并没有偿占据被统治阶层的盈余劳动则意味着统治阶层不单能够褫夺，阶层的生杀予夺大权并且还握有对被统治。些这，古蜀王国这个神权政体的性子十分深入而新鲜地描写出了。

　　文明的时期在三星堆，统治之下的高度庞大的分层社会古蜀王国曾经是一个在中心集权。为阶层的各小我私家群所配合组成这个庞大的分层社会由辨别，被统治阶层的区分存在着统治阶层和，线严阵以待其间的界，同的阶级和职业团体各阶层的内部又有不。

　　手产业产物一是珍贵的，石器和雕花漆木器等如金器、青铜器、玉，城邑呈现仅在中间，性的活动形式表示出单向。

　　代社会在古，时又是其治民所尊奉的神列国之君、各族之长同，遍及征象这是一种。掌管各类祭奠典礼又由于这些君长们，之际的交通把持天人，的重、黎“绝地天通”一样正如《国语·楚语》所纪录，了把握神权的巫师因此同时又成为。是于，奇妙地分离在了一同君统与神统就如许。把西南夷群巫会萃一同既然三星堆古蜀王国，之主神共奉蜀，么那，国之君与全国共主的干系这类群巫与群巫之长、各，种多元一体就构成了一，的层级构造干系有条理、有主从。22（）

　　的熔炼比例最少为1:5②青铜成品与青铜质料，贫矿如果，: 20以上比例可高达1。组 《中国现代冶金》参考中国现代冶金编写，学出书社北京:科，76年19。

　　者团体的核心在中心统治，多的处所性族群之长所构成的统治阶层中基层是由各级臣僚和散布在各地的巨细显贵和众，力或大或小他们的权，的间接批示和限制各受其上层或王室，附属的金字塔构造或等级构造全部统治阶层显现为一种层层。

　　稀原质料二是珍，象牙、海贝等资本的流向如金、玉、铜、锡、铅、，此中生产在蜀地的可分为几种状况：，流往中间城邑呈单向性地；蜀地的不产于，交流等情势则以贡纳或，地流往中间城邑呈单向或双向性。和象牙如海贝，度洋和南亚地辨别别生产在印，直接的商业双向性地交流而来这些产物就只能够经由过程间接或。

　　代社会在古，品的活动形式统统农业消费，落流向中间城邑老是从次级聚，产的阶层和阶级消耗供各个离开食品生，的食品质本而次级聚落，间接活动而来都从广阔乡村。

　　然虽，别离发生在一些酋邦制程度的社会里现代文化中的个体物资文化要素能够，是但，集合呈现或配合呈现多项物资文化要素的，家程度的社会里却只能发生在国，明史所充实证明了的这是为天下现代文，明要素作为文化社会降生的根据以是不克不及以单个呈现的物资文。 luckhom）夸大克拉克洪（C. K.，型礼节中间同时出如今统一个社会里最少要有两个物资文化要素再加上大，文化（27）才气够称得上，有原理的这是很。状况来看从中国的，上的龙山时期早在考古学，0年阁下从前即距今450，河南、山东地域在黄河中下流的，的河套地域黄河上游，的两湖地域长江中游，的成都平原长江上游，多少古城群就呈现了；域呈现了大型中间聚落长江下流的环太湖流；呈现了零散、小件的青铜器黄河上游的甘肃东乡林家；丁公呈现了成行的陶文黄河下流的山东邹平。有同时出如今统一个社会里但这些物资文化要素却并没，国现代文化降生的根据因而还不克不及以此作为中。的开展角度看从政治社会，的单个呈现文化要素，有发生庞大社会的更高需求意味着在酋邦构造中还没，织根底和经济手艺前提还没无形成它的社会组。的晚期城址群就是如许成都平原和其他地域，装力气来支持超出于全部社会之上的政治构造—国度的考古质料因为没有可以证实存在阶层抵触因此一定招致成立一支常设武，墙构成的缘故原由因此对它们城，权感化的成果（28）就不克不及注释为国度政。竟是国度仍是酋邦要判定其时社会究，以片面的综合阐发必需对各类材料加，以作为权衡尺度之一考古学“三要素”可，片面但不，否有跨血缘的地缘性构造的质料还必需从政治社会的角度看它是，权利构造的质料和能否有大众。力气和政权机构的质料这些质料特别是武装，考古材猜中发明普通说来能够从，古材猜中所大批发明的那样就像我们从三星堆遗址的考。

　　石器群、黄金器物群和某些陶器群三星堆遗址出土的局部青铜器群、玉，属礼节之器在性子上多，祭奠场所利用均在礼节和，政治团体所独有无一不为神权。田野川泽上的三星堆古城城墙兀立在成都平原一望无垠的，非常壮大的表征也是古蜀神权，的力气来威慑万民的心灵它以没法顺从的物资情势，神权统治的目标从而到达稳固。可见由此，最为主要的构成部门宗教神权是古蜀王权，的中心是王权。

　　星堆考古材料①本文所引三，说明外除出格，究所《三星堆祭奠坑》均见四川省文物考古研，物出书社北京:文，99年19。

　　么那，化人类学家M.萨林斯和L.塞维斯在《文明的退化》中指出青铜雕像群反应了一种甚么样的汗青文明布景呢?美国出名文，境）的顺应能够惹起文明的变化情况（包罗天然情况和社会环，构造为限（21）但以不影响根本。素集结在古蜀王国的呈现青铜雕像群等新的文明因，文明来讲关于土著，一种变异无疑是。的底子缘故原由但发作变异，表的王者和巫师——而在于顺应一种由新的统治层级和构造所酿成的新的统治机制不在于社会根本构造的变革——古蜀王国的中心统治者团体仍然是以鱼是王为代。间更广、族类更多的政治实体的构成这就是以蜀王为中心的一个统治空，在内的多元一体的统治的构成即以古蜀为中间、包罗西南夷。

　　铜大立人三星堆青，形象出格凸起因为其巫师的，于群像之上因为它高居，者之风既有王，神之仪又有主，是群巫之长因而无疑。像则多为西南夷形象其别人头像、人面，人形象或氐羌，级统治者、各族之长或群巫代表着蜀王治下各地的各。看出处此，所表示的内在青铜雕像群，族类拥护的统治团体的层级权利构造是一个以古蜀王为中心的、有浩瀚。

　　义开创人的概念根据马克思主，件而一定团结成为两大对峙阶层时当社会因为本人的局部经济糊口条，抵触而呈现了第三种力气为了压抑阶层之间公然的，力气即是国度这个第三种。的来源》这篇主要著作中阐释说恩格斯在《家庭、私有制与国度：

　　统治者团体高屋建瓴的主要证据三星堆遗址宏大的城墙也是神权。试掘据，面为梯形城墙横断，40余米墙基宽，20余米顶部宽。测成果表白查询拜访与勘，1600-2100米三星堆遗址古城工具长，400米南北宽1，-3. 6平方千米现有总面积3. 5，王朝统治中间的郑州商城其范围超越了早商期间商。大巩固的城墙建筑云云高，巨量的土方挖掘云云，织分配、监视批示和再分派体系体例等一系列必须的宏大配套体系加上土方运输、东西建造、城墙设想、城垣施工、食品供应、组，充足安排征发的劳动力资本足以表白统治者团体掌握着，多的生齿掌握着众，然资本和消费资本掌握着丰硕的自，合作和各品种型的消费性经济掌握着林林总总的劳动特地化。和劳动力资本物化为大型城墙修建的角度神权统治者从把天然资本、消费性资本，的宏大能力来显现国度，权的壮大和威严来标记神权与王，物和它的有限安排才能来意味统治权利的机关。的宽广而城圈，治构造早已超越酋邦制程度则表白城内的社会糊口、政。富天然资本和社会财产的掌握来看分离对浩瀚劳动者的统治和对丰，一个集权的国度构造三星堆文明时期已有，疑问的（4）该当是没有。家构造的中心这个集权的国，神权统治者团体即是政教合一的，军事、宗教、认识形状等统统大权他们具有并把握着政治、经济、。

　　于分层社会当中王权构成并降生。chiefdom）时期在文化社会之前的酋邦（，较简朴的品级制构造社会分层仍是一种比，有到达国度形状的庞大社会程度不管在深度仍是广度方面都还没。分层社会中所降生的王权只要在文化时期庞大的，济、认识形状的局部把持权才具有了对社会政治、经，的登峰造极的统治权利即超出于全部社会之上。

　　外此，现该当惹起充实留意陆地生物质本的发。内出土了数千枚海贝三星堆1、二号坑，度洋深海水域和南海其原产地次要是印，亚地域的通用货泉是现代南亚和东南。土的海贝三星堆出，亚地域交流而来均从印度和东南，显贵们作为财产的意味它们不只被古蜀王国的，商业的标记（19）更是作为把持对外。的发明海贝，关于外贸及其手腕的独有表清楚明了古蜀王国的显贵们。然显，商业而言从对外，向性的物质活动形式这是一种互动的、双。

　　直两种构造平面与垂，平面的视角使我们能以，治在空间上的广延性和层级性分明地看出商朝古蜀王国的统，使的广度和深度从而看出王权行。

　　各类兽类的遗骨遗骸三星堆遗址出土大批，型植物的遗骸等等如鹿骨和一些大。物和野兽这些动，部落为中间城邑的统治者供给的都是打猎或兼事打猎、畜牧的，落向初级中间活动的形式也是一种由次级或初级聚。

　　其他舆地之书的纪录据《华阳国志》和，蜀王国的故乡上在成都平原古，的巨石修建无数量浩瀚，称的“大石文明遗址”这就是为学者们所盛，民及其寓居情况的思念滥觞于古蜀人对其先，拜性子的留念性修建被作为一种国度崇，古蜀王国故乡遍地耸立在成都平原。大河冲积扇平原成都平原是一个，任何大石外乡不产。文明修建质料的巨石作为古蜀王国大石，崃山开采都是从邛，输送到成都平原颠末含辛茹苦，的（18）再立于各地。活动这类，性的活动形式是一种单向。

　　的角度看从时序，（age- area principle）在必然前提下按照从考古学地层实际开展而来的人类学“年月一地区准绳”，到限定的文明身分的汗青更长久广为散布的文明身分比散布受；的空间散布越广一种文明身分，就越长久其汗青。判定由此，的与三星堆文明不异的遗址散布在成都平原到汉中盆地，其来源、演化的序列因为在本地找不到，楚的来源、开展和演化序列而三星堆遗址自己有着清，于那些遗址年月又早，堆文明在空间上的延长因此它们肯定是三星，一文明的传布源地点三星堆遗址则是同。时同，续开展达上千年之久三星堆文明自己持，工夫序列上所到达的高度不变性又充实阐明了古蜀王国的统治在。

　　本资本的差别干系社会大家群关于基，济分层构成经，和权利分层的根底它是统统社会分层。在经济上得到统治职位统治阶层之以是可以，有根本资本来得到的起首是经由过程掌握并占。d）在其名著《政治社会的演进》（1967）中指出美国人类学家弗里德（Morton H. Frie，资本的不合错误等状况只需有获得根本，层存在就有分，化为底子差别的经济团体伴跟着分层的是社会分，本资本不受限定的人组成一个阶层那些获得根本资本较多大概获得基，可以获得一样资本的人组成另外一个阶层那些获得根本资本遭到限定大概很少。德的注释根据弗里，本资本所谓基，包罗食品、东西等在内的各类消耗品不但是指人们保存和再消费所必须的，品的滥觞（7）还包罗这些消耗。此对，s 在《史前国度的演进》中进一步弥补阐释说美国人类学家哈斯（Jonahan Haa，人的保存和再消费的必须品的那些手腕根本资本还该当包罗获得和制作保持。具、制备食物的东西、对于天然情况的防卫手腕这些手腕包罗：食物、用于得到或消费食物的工，的防卫手腕等等（8）和对于入侵社会情况。阐发这些，分层到政治分层的熟悉根底供给了关于现代社会从经济。

　　十周年暨巴蜀文明与汗青国际学术会商会”上提出①在1992年举办的“留念三星堆考古开掘六，晚期都会作为一座，于商朝晚期成都构成。来源、构造和收集系统》见段渝《巴蜀现代都会的，993年第1期《汗青研讨》1。

　　是一个势力倾人的神权政治团体古蜀王国统治阶层的上层和中心，成品、黄金成品、象牙、海贝和玉石器获得切当证实这类状况能够从三星堆1、二号坑内出土的大批青铜。重量达1000千克以上三星堆出土的青铜器的总。的青铜器云云巨量，铜矿石才气熔炼出来②需求5 - 20倍的。是说也就，000千克铜矿石质料需求5000 -20，堆出土的青铜器才气炼出三星，铜器所必须的锡和铅这还不包罗建造青。铜器的铜、锡、铅等质料成都平本来土缺少建造青，经由过程某些路子这些质料只能，其他地域入口远间隔地从。铜器合金身分附近的角度我们已经从四川与云南青，来自四川盆地以南的云南地域（2）推论三星堆青铜器的质料很有能够，放射性铅同位素的研讨功效（3）而金正耀传授等对三星堆青铜器高，证明这一假说当能够充实。铜、锡、铅等青铜质料三星堆古蜀王国要得到，贡纳、商业以致打劫其获得路子次要包罗，疑是非常宏大的其交流价格无。为因，制服为条件贡纳必需以，一支壮大的戎行为条件而制服又必需以饲养，物供给等在内的人力、财力、物力和构造等方面的繁重价格支出包罗兵器配备、军事锻炼、构造办理、批示体系、食。然后的霸占至于制服，更加庞大则情况。也是云云实在打劫，一支壮大的戎行假使没有扶养，夺回云云巨量的青铜质料要从悠远的云南地域掠，能够的是决不。长途商业即令是，护和用以交流的物品等价格也必需支出商队构造、军事保。占据并享用这些珍贵物品的可以支出云云昂扬的价格来，治者团体而外除中心统，社会团体可以做到没有任何小我私家和。超越青铜器的黄金成品至于其贵重代价远远，大的整支象牙和数目庞，礼节场所的成批玉石成品和特地用于严重祭奠和，程及其利用权利其获得和建造过，的其他任何小我私家和社会团体所可以具有的也都一样不是除中心统治者团体而外。阐明这就，心统治者团体——神权统治团体居于三星堆古蜀王国最上层的核，重珍稀物品的获得、占据和利用等统统权利把持了这个王国的一切青铜质料和其他贵。

　　金沙和十二桥遗址三星堆古城、成都，的居址、作坊和工厂都散布有很多布衣，量的非食品消费者表白此中存在着大。傍边他们，的手产业消费者和艺术者等等有修建者、运输者、各门各种，者们的家内仆从也有贵族统治。食品消费的人群这是一多量离开，本糊口材料他们的基，远地的乡村消费须由周边以至，向这些中间城邑间接或直接地流。农业产物这部门，的大批食粮、酒类、肉类、水果、蔬菜和其他各类食物连同被中间城邑内虞集着的多量贵族显宦们所耗损、浪费，以交进贡赋或其他情势无偿供给均由各个次级聚落和初级聚落。

　　000千克以上的青铜成品三星堆遗址出土的重达1，等原质料达5-20倍以上所耗损的铜矿砂、锡矿石，的铜、锡矿质料之多足见制作青铜器所需，着这些最主要的计谋物质资本表白神权与王权掌握并占据，滥觞或其，的各类手腕或获得它们。

　　材料、消费材料和肉体材料的消费者古蜀王国的被统治阶层包罗各类糊口。说来大致，酿造工、矿工、石匠、玉工、运输工、冶炼工、修建工、艺人有各类农业消费者、陶工、木匠、漆工、雕琢工、纺织工、，面的劳动消费者和其他各方。外此，的贩子阶级另有特地，团体的安排下在神权统治，种交流和商业举动处置对内对外的各。

　　时期殷商，谷以东的长江上游地域在秦岭以南、横断山纵，汉三星堆为中间以今成都平原广，达陕南汉平分布范畴北，江三峡东至长，代南中南临古，麓的古蜀王国西及横断山东，王权高度分离是一个神权与，现代王国（1）实施神权政治的。文明上看从物资，是不言而喻的：宏阔的古城三星堆文明的现代文化特性，铜成品群绚烂的青，的笔墨前导发轫，的艺术巨大，礼节中间浩大的，等等。是但，现代文化的非物资文明特性三星堆文明所显现出来的，简单一眼看破的却并非那末，的阐发才有能够提醒出来必需经由过程多层面、多角度。此略作阐发本文试对，表里博学通人以就正于海。

　　涵的深层政治构造及其运作机制所停止的阐发阐述经由过程以上对三星堆文明的次要物资文化要素所蕴，好看出我们不，化退化到必然阶段的产品物资文化实际上是人类文，的物化表示是文化社会。、笔墨、青铜器）来界定现代文化海内学术界一贯以“三要素”都会，界定文化的多少种根本办法中的一种这仅仅是从考古学上即从物的方面来。有它的益处这类办法，观、易找那就是直，办法来研讨现代文化但要用这类直观的，远不敷了就显得远。演进到较初级阶段的产品文化既然是人类文明开展，在必然的社会构造内停止的而人类缔造这些物资功效是，么那，角度而言从功用的，种构造举动它就是一，的缔造中起着枢纽感化构造构造在现代文化，开展到必然程度时只要当构造构造，的物资文明情势才气够发生响应。以所，明的研讨对现代文，的物资功效外除要研讨它，构造构造及其运作机制还必需研讨它的政治，透辟地阐释一个现代文化社会才气够从比力完好的意义上，演化的动力体系及其各类机制也才可以从中发明文明开展。

　　为表征的古蜀王国商朝以三星堆文明，政治的文化古国事一个实施神权。所停止的研讨已获得了很多主要成绩从考古学上对三星堆的物资文明特性，文化的非物资文明的素质性特性但对三星堆文明所蕴涵的现代，的阐发才气透辟地提醒出来还须经由过程多层面、多角度。化停止透视从三星堆文，明的素质特性可见现代文，可以掌握并占据根本资本的政治构造在于从酋邦制社会里开展出了一个，织就是国度这个政治组。

　　的金属消费东西蜀墓和窖藏出土，、斤、削、锯、锛等大大都是刀、凿、斧，着亲密干系与手产业有。形意味着这类情，具是属于官方一切的古蜀的青铜手产业工，贵族统治者所掌握和把持手产业消费和合作完整被。

　　）中对现代文化特性的阐释包罗了四个方面：（1）权利体系经由过程宗教这类诱取附和方法来得到对公众的统治权美国出名文明人类学家塞维斯（Eman R. Sevice）在其名著《国度与文化的来源》（1975；端或长处抵触来停止社会办理（2）经由过程判决或处理内部争；中的进犯和防备劣势（3）供给军事上集；易收集的经济长处（25）（4）供给再分派体系或贸。述的这四点塞维斯所论，治构造构造系统的部分内容实在也是现代文化社会的政，、军事体系和再分派体系等子体系它们包罗宗教神权体系、制裁体系。文化政治系统中的权利干系由这四个别系整分解为现代，会干系及其响应的构造构造和权利统治之下的各类社。织体系的某种响应需求而发生的物资文化的大部门红果是因为组，如比，祀或宴享的需求青铜器发生于祭，理或祭奠的需求笔墨发生于管，、宗教或展现权利的需求都会发生于防备、治水，生于宗教的需求大型礼节修建产，等等云云。义上我们能够说致使在必然的意，、宗教体系、军事体系等的功用性表示物资文化体系是现代社会的权利体系。文化所蕴涵、所表现的深层内容反过来也能够如许来熟悉：物资，构造、办理体系体例和宗教传统等社会干系及其认识形状是现代社会的政治构造体系和它的各个子体系如权利。以蔽之一言，各类功用的物化表示（26）物资文化是现代社会政治构造。以阐明由此可，中起底子性的、决议性感化的身分国度构造是现代文化发作开展历程，的最素质特性也是现代文化。

　　然资本这类自，然极端一般的赐品自己实际上是大自，石、木料等比方土、。作林林总总的消费和糊口质料但因为这类天然资本能够充，力或奥秘力气的内在以是被付与了某种权。

　　现了大型卜用龟甲成都金沙遗址发，土各类兽类遗骨外十二桥遗址除出，了很多龟甲也还出土，卜所用的都是占。学家研讨据植物，用龟甲是陆龟的腹甲成都十二桥出土的卜，成都平原（17）而陆龟其实不生产在。见可，龟是从外埠引进的十二桥出土的陆。、左思《蜀都赋》刘逵注引谯周《异物志》等纪录按照《山海经·中次九经》、《华阳国志·巴志》，各地生产大龟岷山和川东。有多少文明传布和浸透古蜀王国在这些处所虽，非蜀土但是究，不克不及间接到达蜀王政令也。而因，处所的大龟生产在这些，方法引入古蜀中间城邑的只能是经由过程商业交流的，的物质活动形式是一种双向性。

　　一第，构造看从平面，其他遗址的干系三星堆遗址与，与边沿遗址的干系是一种中间遗址；二第，构造看从垂直，次级中间和普通性聚落的干系它们之间又是一种初级中间与。

　　经指出我们曾，铜人物雕像三星堆青，人像、人头像、人面像包罗各式立人像、跪坐，、金面罩等和金杖，整合的一种对权利内在的表示方法（20）是古蜀王国采借外来文明并加以缔造性顺应。入的文明身分这些采借移，的奥秘王国氛围因其到处布满着，人所从不曾见因其为现代蜀，国所从不曾见为全部现代中，权的保护下强化王权的需求而刚好顺应了古蜀王国在神。如例，三位一体的最高权利意味物的金杖作为王权、神权和财产把持之权，群巫之长的标记物那样一种理想需求无疑就顺应了代表蜀王同一政权和；财产的把持和在肉体天下中的宏大威慑力气而大型青铜雕像群不只显现了蜀王对物资，蜀王国的神权与王权构造而且还活生生地展示出古，属于蜀王这一理想的权利构造即群巫附属于大巫、诸王从，仪中间的朝拜期望获得充实满意也足以使诸神和诸王关于大型礼。时同，采借和移入这类文明，古蜀王国的处所主义活动因为在某种水平上有助于，国商”相对抗有助于同“大，于王权的神化也出格有助，己的文明停止了缔造性的整合因此被古蜀加以采借并同自。

　　金器物多达100件以上三星堆遗址出土的各类黄，器数目之多不只其金，器形体之大并且其金，所仅见（12）均为商朝中国。被视为瑰宝黄金自古。黄金世代相传人们老是将，易抛置从不轻，古以来以是亘，金器物并未几见考古中发明的黄。国故都废墟的一角但是仅仅在古蜀，丰硕的纯金器物便埋藏着云云，紧密地掌握着金矿的开采、黄金的加工和金器的建造这不克不及不令人感应古蜀国的神权政治首领们是多么，金据为己有并把一切黄。

　　和工夫上的不变性空间上的持续性，三星堆作为蜀王之都无可置疑地表白：，中间之地点是最高权利；区的各级次中间及其支持点其他位于差别层级和边沿地，统治的刚强根底和有力支柱则是这其中间在各地施行，别各别罢了只是其族。状况这类，来的统治构造完整分歧与青铜雕像群所显现出，制着散布有浩瀚族类的宽广地区表白古蜀王国的最高权利中间控，各个处所性族系之长这片宽广地区内的，国王权的小国之君都是臣属于古蜀，庸（24）既是蜀之附，国主神的群巫又是共奉蜀。一点这，王朝的干系极其相似同商朝诸方国与商。上阐发经由过程以，蜀国王权的宗教神权性子我们一方面提醒出商朝，国统治团体的分级制系统另外一方面提醒出古蜀王，对宽广地区上各个处所性族系之长的间接掌握的看出它王权益用的根底在很大水平上是滥觞于。

　　的青铜人物雕像有好几种形制三星堆1、二号祭奠坑出土，冠式和发式上的多少区分各式之间存在着服式、。式上服，右衽长袖短衣、犊鼻裤等有左衽长袍、对襟长袍、，不异各不。式上冠，平顶冠、双角盔形冠等区分有兽面域花状齿形）高冠、。式上发，、光甲等区分有椎结、辫发。文献对现代民族的辨认尺度来看不管从人类学仍是从中国现代，分族此外最主要的标记衣、冠、发式都是区，言、饮食等别的另有语。和饮食今已难以详考三星堆文明的言语，冠、发式而言但就其衣、，群较着地表示了不本家类的汇合1、二号坑出土的青铜人物雕像。史籍证之，括氐羌和西南夷诸族欠好看出这些族类包。

　　文化之初在现代，、玉矿等天然资本铜矿、锡矿、金矿，为主要、而且最富于计谋意义的资本常常是一个文化古国各类资本中最，最为主要的物质财产同时也是一国当中。

　　析表白以上分，蜀王国在古，和统治阶层所占据的根本资本是由国度。中其，资资本和宗教礼节资本天然资本、计谋性物，团体代表神权国度所把持占据由统治阶层傍边的中心统治者，资本（如消费东西）则由各级统治者别离占据糊口资本如食粮、酒类、肉类等和一些消费性，同各级统治者分享这些资本国度则以收取贡赋的情势。

　　三星堆古城范围宏大的，、运输、冶炼、翻模和锻造巨量青铜质料的开采、加工，器的消费和加工多量玉器和石，居宅的修建大片宫殿、，30多万块、用土总量达7万立方米以上的三级四方形大型礼节性土台和成都羊子山高达10米、总面积约10733平方米、利用泥砖1，型木构造宫殿修建（11）（10）成都十二桥商朝大，金器、玉石器和重达1吨以上的象牙成都金沙遗址出土的多量青铜器、，玉、铜、石、陶质等工艺美术品大批的、各式百般精巧的金、，等等云云，门手产业劳动者之手均无不出自于各种专。蕴涵在此中的局部肉体功效而一切这些物资功效连同，统治者们掠夺都通通被贵族，己有据为。分表白这就充，成为权贵们间接掌握的消费范畴这些手产业消费部分曾经局部，者及其产物一切消费，质享用和豪侈腐败糊口的主要源泉都成为他们那得寸进尺的宏大物。

　　国悠久”也好这里的“治，岁”也好“各数百，级的世官、世职轨制实在都是指统治阶，谓世袭轨制也就是所。出土的各式青铜人像、人头像①三星堆一号祭奠坑和二号祭奠坑，距达百余年以上其间的时期相，干根本形制方面但是它们却在若，冠式、发式等方面很是分歧好比面像、心情和衣式、，的担当性具有较着，团体完整是一脉相传、世代相袭的意味着它们所意味的历代统治者，王位和贵族的世袭轨制在政治上所实施的是。

　　级对峙的需求中发生的因为国度是从掌握阶，级的抵触中发生的同时又是在这些阶，以所，上占统治职位的阶层的国度它按例是最壮大的、在经济，治上同样成为占统治职位的阶层这个阶层借助于国度而在政，削被统治阶层的新手腕因此得到了弹压和剥。此因，主用来弹压仆从的国度现代的国度起首是仆从。6（）

　　斯的观点按照恩格，所施行的弹压和抽剥手腕统治阶层对被统治阶层，由此所构成的政治构造（国度）而得到的是经由过程在经济上所占据的统治职位和。

　　弟、姻亲、贵族、臣僚和军人等组成古蜀王国的统治阶层由国王、王室子，巨细小的处所性族群之长也包罗散布在各地的大，世袭贵族他们都是，尽繁华繁华生生世世享。

　　饲养了一支常设的武装力气三星堆古蜀王国的统治阶层。坑内出土了多量玉石刀兵在三星堆遗址两个祭奠，矛、剑等形制次要有戈、，的是礼节用器的脚色固然它们在这里充任，战利用的刀兵演变而来的但它们毫无疑问是从实，古蜀王国最富特征也是最主要的作战兵器而戈、矛、剑恰是商周至年龄战国期间。还发明了20件青铜戈在三星堆二号祭奠坑中，援直内无胡戈均为三角形。戈的特性这批青铜，作无刀的锯齿形在于高低援均，是充作礼节用器的明显它们一样也。明显的是但一样，刀兵演变而来的它们也是从实战。汉中地域在陕南，王国的北部边陲也就是在古蜀，角形援直内无胡青铜戈积年来发明了大批三，蜀戈均为，部青铜戈的84%占本地所发明的全，的陶尖底器共存与古蜀文明特有，铜戈从实战兵器演变而来的究竟（5）这就分明无误地阐明了三星堆礼节青。满身披挂戎装的青铜甲士雕像三星堆祭奠坑中还发明了很多，立甲士像既有站，坐甲士像又有跪，国常设武装力气的存在能够充实证实古蜀王。县竹瓦街发明的大批属于殷末的各式青铜刀兵在古蜀王国腹心肠区的成都新繁水观音和彭，发明的80多件商朝中、晚期的三角形援蜀式青铜戈和在作为古蜀王国北部边陲重镇的陕南汉中城固，一支刁悍的职业戎行的究竟愈加证实了古蜀王国饲养了。

　　刀兵的活动三是青铜。发明的蜀式青铜刀兵三星堆遗址之外各地，现铸铜作坊的遗址在出地盘点均未发。星堆遗址而在三，铸出铜器后掏出的模具碎块却发明大批铸铜的坩锅和，器后遗留下来的炼渣和大批熔炼青铜，型青铜器作坊和工厂表白三星堆遗址有大。能够阐明这些征象，的金属军事配备包罗刀兵在内，流向次级城邑或各个军事据点的在古蜀王国事由中间城邑间接，的活动形式属于单向性。

　　市文物考古研讨所:《金沙淘珍》②北京大学考古文博学院、成都，出书社文物，02年20。引此以下，一说明恕纷歧。

　　器群的活动四是大型礼，古城和作为次级统治中间地点的成都金沙遗址仅仅出如今古蜀中心统治者团体地点的三星堆，极其有限散布范畴，在这两座都会内其废品的建造就，于次级城邑或部门滥觞，单向性的活动形式显现为封锁式、。

　　斯当前恩格，学和考古学材料的发明与积聚因为大批新质料出格是人类，题得以停止愈加详尽的研讨使学术界关于国度来源的问，干新的停顿得到了若。的功效之一此中最主要，出了分层的观点是在实际上提，善了根本资本的观点而且提出和进一步完。

　　为止迄今，墓葬中掩埋消费东西的最早质料有关商朝末叶之前古蜀窖藏和，四川彭县竹瓦街发明的青铜器窖藏（I4）见于四川新繁水观音墓葬（13）和两次在。晚期墓葬开端重新繁水观音，属消费东西这类风俗成为传统蜀墓中掩埋大批、成套的金，礼器和刀兵等构成组合干系而且消费东西还常常与青铜，阐明成绩的这是很能。份和职位的主要代表和意味青铜礼器和刀兵是贵族身，生”看法的安排下在现代“事死如事，青铜器数目的多寡贵族墓葬中掩埋，上下与身份的尊卑贵贱代表着墓主生前职位的。器和刀兵共生的情况明显意味着蜀墓中青铜消费东西与青铜礼，主来讲关于墓，消费东西掩埋青铜，具有一样的内在和意义与掩埋青铜礼器和刀兵，主要的职位具有划一。秦期间在先，之大事“国，”（15）在祀与戎。念表如今墓葬中这类体系体例和观，礼器和刀兵：礼器代表“祀”就是大批掩埋各式精巧的青铜，仪的占据和掌握意味着对宗教礼；表“戎”刀兵代，量的占据和掌握意味着对武装力。器共生的大批青铜消费东西而蜀墓中与青铜礼器和兵，代表着劳动合作其意义明显是，劳动合作的占据和掌握意味着抵消费东西和。开展序列来看从全部蜀墓的，职位越高墓主生前，模越大墓葬规，东西的数目就越大随葬的金属消费，就越多种类。一个典范代表（16）四川新都大墓能够说是。楚不外地表白这类情况再清，量的巨细、种类的几随葬金属消费东西数，和职位有间接干系的是与墓主生前的身份。的占据数目和品种对金属消费东西，域的占据深度和广度成为对劳动合作领，贱的一个非常主要的标记和以此来辨别尊卑贵，映出社会分层的状况从一个主要侧面反。

　　构阐发按照结，会职位最少有两个层级这些雕像所代表的社。一样的、头戴兽面域花状五齿）高冠的青铜大立人像二号坑所出连座通高260厘米、与真人巨细根本，饰异形龙纹衣衿前后均，伸围抱双手前，象牙状做手握，之长、一代蜀王能够必定是群像，最高政治首领即古蜀王国的，礼节举动的神权首领同时又是掌管宗教，、一代大巫师即群巫之长。各式人头雕像第二个层级是，显的上下贵贱之分其间看不出有明，置一处它们共，次之别无主，根本没有不同意味着职位，礼节捐躯认牲）的代用品固然更未几是用作祭奠。器共存的状况各坑人像与礼，同祭奠礼节举动的情形表示出浩瀚族类举办共。群构造的中心这个青铜雕像，铜大立人即是青。

　　次级聚落和军事据点的单向性活动第三类是从中间城邑反向活动于各，如果青铜刀兵这类物质主。城邑的集合化所表示出来的高度社会掌握第二类物质活动的大范围化及其在中间，来的对专职暴力机构的掌握和把持与第三类物质的反向活动所表示出，王权益用范畴和水平充实阐明古蜀王国的，制构造的酋长权利都已远远超越酋邦，政权的程度到达国度。文化中间和原始边沿等多重构造系统的构成这一方面意味着古蜀王国的城乡持续体、；深入地提醒出另外一方面则，中起决议感化的掌握体系在古蜀王国的再分派体系体例，之上的国度政权是超出于社会，王权和神权其中心是，、青铜刀兵、玉石器、城墙、宫殿修建和大型祭坛其典范物化情势是金杖、青铜雕像群、青铜礼器。

　　号祭奠坑期间的三星堆文明相貌包罗出土青铜雕像群的1、二，担当和演进的是成序列地，遗址二期以来表白从三星堆，根本构造未变古蜀的社会，族属未变统治者。文明的空间散布统一期间三星堆，其周边地区而外除三星堆遗址及，观音遗址、雅安沙溪遗址、汉源和石棉商朝遗址和遗存、重庆忠县治井沟遗址、汉中城固青铜器群等从考古文明上显现出来的另有成都金沙和十二桥遗址商朝文明层、羊子山土台、批示街遗址、新繁水，的崛江上游的蜀文明等一大片持续性空间和古文献如《华阳国志·蜀志》所纪录，化内在上都同属于三星堆文明它们不管在文明相貌仍是文，文明区范围（23）因而均应归入古蜀。文明的干系它们与古蜀，和各个支持点同文明中间的干系是蜀文明构造框架中各个层面。如许两个方面来熟悉其空间构架能够从：

　　保持糊口所必须的食品根本糊口资本次要是指。者、大巨细小的仆从主古蜀王国的各级统治，很多数目。平方千米的宏大的三星堆古城看从周遭3. 5 - 3. 6，多量显贵和显宦此中一定会萃着。级中间都会的成都①作为商朝古蜀王国次，古开掘的新质料再次证明②由比年景都会金沙遗址考。座颇具范围的晚期都会商朝晚期它一样是一，多量显贵和显宦此中还是会萃着。显宦之以是可以酒绿灯红这些为数浩瀚的显贵和，欲为为所，很豪侈糊口得，的条件最根本，消费资本、食品质本和大批的食品消费者就在于他们占据并掌握结局部地盘资本、。统治者们嗜酒如命古蜀王国的贵族，、建造精巧的青铜和陶质酒器（9）三星堆遗址中发明了大批式样差别，显贵们所专无为这些贵族和，饮的奢靡局面能够想见其腥闻在上、作永夜之。巨量的食粮质料为条件的大批的酒一定是以耗损。分较着地阐明这类状况十，曾经掌握了食品消费古蜀的贵族统治者，物消费者掌握了食，地资本的掌握和占据为条件的而这些又毫无疑问是以关于土。征象这类，农业劳动者阶层盈余劳动的证据不成是贵族统治者阶层占据了，根本糊口资本的证据并且也是他们掌握了。

　　出土的玉石器三星堆遗址，的寓居区和两个祭奠坑中绝大大都发明于权贵们，治阶层所掌握和独有的究竟这一样表示了玉石资本为统。

　　统的研讨权利系，利用的广度和深度的枢纽是理解权利性子、权利。方面在这，上是一片空缺汗青文献根本，有留下来甚么也没，析将能够补偿这个缺憾但经由过程对考古质料的分。大型青铜雕像群三星堆出土的，机密之地点即是此中的。

　　各点可见由上述，主要的特性现代文化最，个可以掌握并占据根本资本的政治构造在于从史前的酋邦社会里开展出了一，根本资本它把握了，经济命根子掌握了，力的经济手腕把持了利用权，力的稳定和扩展为了包管经济权，力气和认识形状权利又开展出了常设武装，是国度这就。代文化降生标记的各类要素的集合呈现由此便招致了物资文明形状方面作为古。结论这一，程中权利运作体系所发生的主动而主要的感化可使我们愈加分明地看呈现代国度构成过，家的社会和政治构造的深化透辟理解而这将有助于增长我们对中国上古国，各类物化情势的深入内在从而更好地掌握现代文化。

　　换、分派系统的全历程及其运作机制再分派形式表现了消费、消耗、交。再分派形式古蜀王国的，面的阐发按照上，级聚落或族体间普遍的互惠性交流和商业大抵能够归结为三类构造：第一类是各次。种构造关于这，多作阐发阐述我们这里不。心城邑的单向性活动以致高度会聚第二类是各类物质从次级聚落向中，产业消费品、艺术品、豪侈品次要物质品种有食品、珍贵手，具有严重计谋意义的天然资本和物质特别是富于王权威望和神权威望和。