湖南长沙民俗文化湖南湘潭十大名人2024年4月25日

　　青县哈哈腔是生生世世颠末口头传播下来的

　　青县哈哈腔是生生世世颠末口头传播下来的。它是广阔乡村大众脍炙人口的优良官方文明，是河北四大戏曲之一。

　　沧州木板大鼓是天下独占的艺术曲种湖南湘潭十台甫流，它发生于清乾隆年间。它对北方的大鼓曲发生过严重影响。今朝，仅保存下100多个曲艺小段和10多部长篇。今朝艺人仅存8人，沧州木板大鼓面对灭尽伤害。

　　黄骅鱼鼓来源于清乾隆晚期，距今约200年的汗青。它吸取本地民歌小调的养分和精髓，逐渐开展演化成一个节拍明快、曲调愉快、极具浓重乡土头土脑息的有数曲种。黄骅鱼鼓传播至今，还能演唱的老艺人所剩无几，且都已经是古稀白叟湖南长沙民风文明。

　　沧州落子作为河北省具有代表性的官方跳舞，各级文艺事情者对沧州落子停止片面深化的发掘、加工，将其搬上了舞台。

　　吴桥是杂技发源地、天下著名的杂技之乡湖南湘潭十台甫流。吴桥杂技阅历了人类举动的各个期间，至汉唐到达昌隆。到了明朝已构成了从崇奉忌讳、行规门户、行业言语、武艺传承、杂技运营“口”、“锣歌”体系而完好的行业文明系统。清朝到中华民国事吴桥杂技文明开展最繁华期间。

　　黄骅鱼鼓是渔民自娱自乐的一种艺术情势，说唱情势以群唱为主，步地威武富丽。黄骅鱼鼓也屡次在天下角逐中颤动一时，影响极大。

　　《诗经》的发源地就在河间，由毛亨、毛苌叔侄二人所传。元朝至正年间，河间路总管王思诚奏请天子在毛公墓前建筑毛公书院。

　　沧州技击汗青长久，“源于年龄，兴于明代，盛于清朝，清末民初甚为茂盛”，源于或传播于沧州的技击门派浩瀚，有劈挂湖南长沙民风文明、八极、燕青等52个拳种湖南长沙民风文明湖南湘潭十台甫流。出现了丁发源、霍元甲、王子对等多量名流烈士。沧州市当局已举行七届“沧州技击节”。沧州市1992年12月被正式定名为首批天下“技击之乡”。

　　沧州落子已有200余年的汗青，最盛期在清末。因为落子的举动和年俗分离在一同，成了节日时期一道靓丽的光景。今朝，《放鹞子》、《莱莉花》等优良民歌，跟着沧州落子的表演传遍了大江南北。

　　2003年6月，沧县当局投资对木板大鼓停止挽救发掘，录制五位老艺人的18个段子。同时，收拾整顿出7万多字的长篇木板大鼓《回龙传》。

　　早在清康、雍、乾期间，河间一带有很多说唱艺人，他们按照本地的小调、民歌颂出一种新的音调湖南长沙民风文明，并用犁铧片击拍，这便是西河大鼓的雏形，故曰“犁铧片”，后又称“河间大鼓”。厥后马三峰对这一演唱情势停止改革，使这一曲种日臻完美湖南湘潭十台甫流，西河大鼓进入一个新的开展阶段。

　　肃宁技击戏自清初构成，到今朝已有三百年汗青。明隆庆年间，肃宁武师张子谦率其家人湖南长沙民风文明，进京卖艺，结识了北方某昆曲剧团，后又同台表演，时唱时打，多种情势不停交融，构成最后的技击戏，极受欢送。后张子谦因故率班回到肃宁，本地苍生脍炙人口湖南湘潭十台甫流，因而四周的高阳、河间等地纷繁效仿，技击戏红极一时。

　　千童信子的晚期，是干童群众为祷告东去不归的童男童女的亡魂灵归故乡，而举办的一个登高了望的祭奠举动。厥后，颠末汗青的沿革，演化成夏历三月二十八日上午，每逢甲子年六十年举行一次，由土台酿成木棒熟铁绑成的高达十几米的微型舞台，上面有人数不等的童男童女停止演出，危险壮观。

　　毛公书院1928年后改称“毛公书院”，为社会培育出很多人材。毛公书院历经600多年的风风雨雨，终极没有在“十年大难”中幸免于难．